Magyar Irás, 1932 (1. évfolyam, 1-10. szám)
1932-11-01 / 9. szám - Simándy Pál: Jézus
Simándy Pál: Jézus Ám a protestáns jellegű szociális keresztyénség is elmulasztotta vizsgálat tárgyává tenni, hogy magának, Jézus evangéliumának a szempontjából is ugyanígy tarthatatlanok-e vagy sem — a szocializmus elleni kifogások. Holott első tekintetre nyilvánvaló, hogy Jézus hegyi beszéde tényleg állástfoglal a földi javak, a holnappal való törődés, a család és jövő gondjai és a hatalmi vágy ellen és valóban visszautasít minden társadalmi és politikai megoldást és elgondolást és tényleg tiltja úgy az erőszakot, mint a lázadást és fegyvervisélést. Hogy ezek a tilalmak és elvek az egyházak magatartását is megítélik, az mitsem változtat annak a ténynek az igazságán, hogy éppígy ellene fordíthatók a szocializmus programjának és módszereinek is. A történelmi keresztyénség szociális mozgalmai nem vették a fáradtságot maguknak, hogy mindezeket az ellentmondásokat tisztázzák és feloldják. Elvi indokolás és elméleti megállapodás nélkül álltak oda a szocializmus igazságai mellé. Ám éppenezért állásfoglalásuk igazában nem is tekinthető alapos és őszinte meggyőződésnek. * Természetesen, ha tudjuk azt, hogy Jézus a hegyibeszédet csak a választott kevesek: a szentek és hősök számára hirdette meg és állította oda kötelező élettörvények gyanánt; a világ, a tömeg, az egyetemes emberiség számára pedig a bővölködés és hatalom evangéliumát hozta, tehát, hogy Jézus igazában kettős evangéliumot hirdetett :* akkor a szocializmus ellen felhozott ellenvetések namcsak az egyház, hanem a tiszta evangélium álláspontjáról is elesnek. *Mindezeknek bővebb indokolását és kifejtését lásd: „Az elsikkadt hegyibeszéd" cimü könyvemben. S. P. A bővölködő élet evangéliuma, amit Jézus a világ számára hirdetett, meg-megvilágitja előttünk, hogy Isten szeretetének tárgyát nemcsak az emberi lélek üdvössége képezi, hanem az ember földi jóléte és anyagi boldogsága is. Van, vagy nincs túlvilág ? — az erre a kérdésre adott felelettől függetlenül: itt van ez a föld, amely, Isten gondviselése folytán, rakva van az anyagi és testi jólét gazdag lehetőségeivel. S ha a teremtő számára nem volt közömbös kérdés, hogy ezt a földet teleszórja az anyagi és testi örömök forrásaival, akkor a maroknyi teremtés: az ember nem állhat elő azzal az istenkáromló-felfogással, hogy mindez pedig — szemét és értéktelen semmi. Hasonlóképen következik a bővölködő és hódító élet evangéliumából, hogy ezt az anyagi jólétet és a földi élet gazdasági rendjét minden korban meg kell szervezni az emberiség számára. És ezzel a szervezéssel nem lehet várni sohasem addig a fordulatig, amikor az emberiség egyénei újjászületnek, vagy megtérnek. Nem lehet és nem is szabad, mert először is ez a fordulat — épen Jézus világos szavai szerint — sohasem is következik el és mert az anyagi és társadalmi szükségletek parancsoló szükségességek, amelyeknek a kielégítését nem lehet elodázni semmiféle terminus kedvéért és mert végül, a társa
