Protestáns Tanügyi Szemle, 1942
1942 / 1. szám - Burián László: Imádságra nevelés a vallástanításban
Burián László : Imádságra nevelés a valláslanításban 3 tétele az imádságnak. 3. A jelenlét lenyűgöző érzése (le sentiment de présence). Az imádkozó tudatában van annak, hogy valaki más lény is vele van. 4. Elengedhetetlen feltétele az imádságnak az odaadás (abandon) is. Aki közelemben érezhető, annak akarom magam átadni. El akarom magam benne veszíteni, hogy végül is megtaláljam benne magamat. Istennel szemben minden ellenállásomnak, elkülönültségemnek meg kell szűnnie. 5. Az imádkozok két főtípusának világos elméleti megkülönböztetése Heiler Frigyes érdeme Szerinte két imatípus van : a misztikus és a prófétai. A misztikát a világkerülés, a befelénézés, az introversió jellemzi, ezzel szemben a prófétai vallásosságban fékezhetetlen életakarat, az életérzés erősítése, értékek megragadására és feladatok megoldására váró sóvárgó vágyakozás található. A misztika passiv, quietista, kontemplativ, a prófétai kegyesség aktív, követelő, etikai. Minden misztikus imádság a legfőbb Jóhoz való emelkedés, minden prófetikus imádság az Isten országa eljövetelének, azaz az 1értékes megvalósulásának kérésében csúcsosodik ki. A mondottakat összefoglalva az imádság a keresztyén élet irányító hatalma. Az imádság előkészületet, alázatosságot, hitet, bűnbánatot követel. Imádságközben isteni erők áramlanak belénk. Imádság és bibliaolvasás szétválaszthatatlan kapcsolatban vannak egymással. Az imádságban Isten ragad magával, bár minden imádságban van kérés, de nem a mi akaratunk érvényesül, hanem elfogadjuk Isten akaratát, és felajánljuk magunkat szolgálatára. Az imádság lényegéhez tartozik még a koncentráció és Isten jelenlétének megérzése. Az imádság lényegének ismertetése után arra a kérdésre kell felelnünk, hogy a gyermeknek, illetve az ifjúnak van-e olyan vallásos élete, melynek alapján imádságra tanítható, nevelhető? Gyermekeknél a vallás leginkább szoktatásból, a felnőttek tekintélyéből, fantáziából ered. Még hiányzik a tapasztalati s még inkább a legmagasabb fok : a hitből eredő vallás. Eleinte a gyermek imádsága csak a felnőttek utánzása, de ez nem baj, hiszen minden szellemi és erkölcsi fejlődés az utánzáson alapul; mert ezzel ébred fel a lélekben mások belső életét megértő beleérzés... Gyermekeknél az imádság sokkal inkább a tudatalattinak befolyása alatt áll, mint a felnőtteknél. A képzelet áll az első helyen, az önvizsgálat még idegen előtte. Hangulatképek, a képzeletnek jövőről szőtt álmai, babona, tömegszuggestió mind helyet kapnak a gyermek imádságában. A gyermek a pillanat uralma alatt áll, önuralma nincs, Istenbe, mint szerető mennyei Atyába vetett hit, a hozzáintézett szívből jövő imádság is inkább múló hangulat, mint szilárd meggyőződés. Figyelmünknek belsőnkre való összpontosítása a helyes imádság egyik feltétele, itt a figyelem az áhítatnak felel meg. Már előbb megállapítottuk, hogy a gyermeki figyelem könnyedén röppen egyik í*
