Protestáns Egyházi és Iskolai Lap, 1906 (49. évfolyam, 1-53. szám)

1906-01-14 / 3. szám

hogy a jövő vallásából a természetfölötti elemnek ki kell küszöbölve lennie. Nos, ha a biologia módszerét és következtetéseit az emberi társadalomra alkalmazva, eddig jó nyomon jártunk, úgy annak első sorban azt kell világosan megállapítania, hogy e nézetek szószólói ép úgy, miként ama nagyobb bölcseleti iskola hívei, mely a társadalomban való egyéni viseletnek észszerű alapját kereste, olyasmit keresnek, a mi nincs és sohasem lehet. Úgy látszik;

„észszerű" vallás nincs és sohasem is lehetséges. Nyilván, minden vallásos hitben az a lényeges, hogy a társadalmi magaviseletre nézve észfölötti jóváhagyást szolgáltat. Ha a társadalmi evolucziónkkal egybeforrt kérdés alapvető természetét megértjük, világossá kell előttünk válnia annak, hogy a körülöttünk levő emberek lelkében élő általános ösztön a fődologban jó úton jár és hogy a társadalom evolucziójában a vallás tisztét betölteni semmiféle hit sem képes, ha az egyénnek társadalmi magaviseletére észfölötti jóváhagyásról nem gondoskodik. Más szóval: Az „észszerű" vallás tudományos képtelenség; minthogy az, a dolog természeténél fogva, benső ellentmondást fejez ki. E következtetés jelentősége okoskodásunk további folyamán nyilvánvalóvá fog válni. Új és még majdnem ki nem aknázott területet tár fel. Úgy látszik, immár megtalálhatjuk annak magyarázatát, hogy a tudománynak — ha a társadalmi rendszerek csakugyan szerves fejlemények — eddig még nem sikerült fejlődésünk törvényeinek kifürkészése, s ennek megfelelően, miért hagj^ott bennünket homályban ama fejlesztő erők és irányzatok természete felől, melyek korunk bonyolult és változatos politikai és társadalmi tüneményeiben, működnek ? Az életerővel felruházott szervezetet alkotó társadalmi rendszer, mely az exact tanulmányozás tárgyát képezhető törvényeknek engedelmeskedik, egész más valami, mint a mi eddig bizonytalanul lebegett előttünk. Nem a politikai szervezet az, melynek részei vagyunk; sem a faj, melyhez tartozunk; még az evoluczió folyamatában levő egész emberi nem sem. Hanem: az a határozott életerővel felruházott szerves fejlemény, a mely törvénynek engedelmeskedve fejlődik ki, nem egyéb, mint oly társadalmi rendszer vagy művelődési tipus, a mely valamely vallásos hit alapjára épült. Törvény gyanánt állapítható meg ez is: E rendszer létezésén végig, azon belül állandóan két ellentétes erő ütközik össze. A bomlasztó erő; ezt az egyének észszerű önbizalma képviseli. 8 az alkotó erő; ezt meg a vallás képviseli, mely a társadalmi magaviseletre nézve mindig szükségszerüleg észfölötti jóváhagyásról gondoskodik, s melynek feladata az, hogy az evoluczió küzdelmében az egyén érdekeinek folytonos alárendelését biztosítsa ama hosszabb életű társadalmi szervezetek nagyobb érdekei alá, melyekhez az tartozik. Úgy látszik, a természetes kiválasztás a fajra első sorban a társadalmi rendszerek útján hat. A belőlük kifejlődő művelődési típusok sajátságos jellemző vonásaikat amaz erkölcsi rendszerektől nyerik, mikre épülnek ; mely vonások az illető népeket a létért való küzdelemben túlnyomóan befolyásolják. Ezen észfölötti jóváhagyásra alapított erkölcsi rendszerekben és azok fejlődésében gyökerezik az élettünemények nagy sora, mik határozott és megfigyelhető törvények uralma alatt mennek végbe. E tünemények tudományos vizsgálata, miként látni fogjuk, nem csupán nyugati művelődésünk történetére lesz képes fényt deríteni, de ama fejlesztő erők természetére is, melyeken a körültünk levő és most haladó világ bonyolult társadalmi és politikai mozgalmai ís alapszanak. (Folytatása következik.) KÖNYVISMERTETÉS. Bibliai képek. Rövid s népszerű bibliamagyarázatok, temetési és egyéb szertartási beszédek. Irta : Sz. Kiss Károly. V. kötet. 144 -j- 86 lap. Kapható Kókai Lajos könyvkereskedésében, Budapesten. Ára 5 kor. Szentkuti Kiss Károly nagyigmándi ref. lelkész neve nem ismeretlen gyakorlati egyházirodalmunk terén. Jelenleg ismertetendő kötete előtt már négy hasonló kötetet adott ki. Ez a körülmény nemcsak azt mutatja, hogy Sz. Kiss Károly dolgos, termékeny író;

hanem azt is, hogy munkái kelendőségnek örvendenek. A mikor azonban munkáját ismertetni kívánom, a köteteknek sikerre mutató gyors egymásutánja által nem hagyom magamat megvesztegetni. A predikácziós, bibliamagyarázatos és imádságos könyveknél sem lehet mindenkor az „érték" jelzője a kelendőség. S így Sz. Kiss Károly újabb köteténél sem azt veszem irányadóul, hogy Bibliai képei kelendőségnek örvendve, azokból immár az ötödik kötetet adta ki; hanem azt, hogy belső értéküknél fogva érdemesek-e az ajánlásra. Legközelebb részesült ismertetésben e lapban dr. Kecskeméthy István „Kezdetben" czímű bibliamagyarázatos kötete. Az ismertető érdeméül tulajdonította Kecskeméthynek, hogy nem kiválogatott, összefüggéstelen részeket vett fel magyarázandókul, hanem egy egész könyvet, Utána pedig én olyan bibliamagyarázatokat mutatok be Sz. Kiss Károly kötetében, a melyeknél a szerző ép az ellenkező utat követte. Összefoglal bennök „ót és újat", de minden rendszer nélkül, csupán a részletek szépsége és gyakorlatilag könnyen és mégis sikeresen magyarázhatósága által vezéreltetve. S nemcsak hogy nem rendszeres a magyarázandó részek kiválasztása, de igen kényelmes is, abban a tekintetben, hogy a felvett részek a legtöbb esetben (24 közül 17—18-ban) csak néhány versből, vagy csak épen egyből állanak. Ilyen methódus mellett nagyon kevés fáradságot kell fordítani a tárgyi magyarázatra; csak ahhoz kell egy kis ügyesség, hogy