Protestáns Egyházi és Iskolai Lap, 1902 (45. évfolyam, 1-52. szám)

1902-08-10 / 32. szám

kesztő jelenleg egyik legérdekesebb jelensége a német tudományos világnak, ki sok bajt okozott a maga áttérésével a kath. egyháznak s a jezsuita rendnek. A vállalatot figyelemmel fogjuk kisérni. New-Yorkban az 1900. év elején 112 evang. luth. egyházközség volt 41,897 taggal. E létszámban 10 nyelv és 14 különböző testület volt képviselve. A magyarokról forrásunk nem tesz említést. A németeknek van 65 egyházközségük és 32,072 kommunikánsuk, míg a többi nemzetiségeknek csak 27 egyházközségük és 5030 kommunikánsuk. A legerősebb német nyelvüeket követik az angol, svéd, norvég, dán, esth, litvaniai, szláv, fin és héber evangélikusok. Az evangélikusok száma 400,000, a kiknek legnagyobb része azonban egyházi testületet nem alkot. Forrásunk szerint a német ev. belmisszió a nagy amerikai városban sok kívánni valót hágy hátra. Legerősebben mozognak az evangélikusok. A német protestantizmusnak Amerikában sok baja van az agilis szektákkal. Pedig tanulhatnánk tőlük buzgóságot és egyházszeretetet! Az olasz katholiczizrnusban legújabb szabadelvűbb szellem észlelhető. így Rómában „Szent Jeromos-egylet" létesült, a melynek czélja az evangéliumoknak és az apostoli cselekedeteknek az olasz nép között való terjesztése. Az olasz fordítás Clementi paptól való, s a kúria approbálása mellett jelent meg. Csodálatos, hogy az egylet az apostoli irodalomra nincs figyelemmel. Az egylet e fordítások terjesztésével a prot. bibliaolvasást akarja ellensúlyozni, a miért is a vállalat kemény szavakkal ítéli el az angol s a német bibliai társulatokat. Sajátságos, hogy e bibliai vállalat a német prot. theol. tudományra támaszkodik. A szövegkritikai kérdésekben Tischendorf, Nescott, Nestle, Weizsácker, Holtzmann, Julicher, Rávilk és Harnack műveit követi. Forrásaiban és segédeszközeiben tehát a prot. tudományosság befolyása alatt áll. S a vállalat mégis „rationalismusnak" jelzi a protestantizmust. Őszintén örvendünk az evang. szellemi szabadság térfoglalásának a pápás egyház körében ! Az evangélizáczió mozgalma különben örvendetesen halad Itáliában. így a chiesa libera és a valdens misszió lélekemelő képét mutatja az evangélium terjedésének. Hogy a kúria nem szívesen nézi az ev. mozgolódásokat, exclusiv álláspontjánál fogva nem szorul magyarázatra. A német evang. theologusok száma apadóban, s a katholikusoké emelkedőben van. Ennek oka a modern korszellem hatása mellett Németország felekezeti viszonyaiban s egyébb körülményeiben keresendő. Paphiány azonban az egyes német ev. tartományegyházakban még nem észlelhető. A kongrua rendezve van. A theologusokban való hiányt nem kereshetjük Stöckerrel a modern theológia terjedésében. Mi több, az úgynevezett modern theológia hívei nagyon egyháziasak és tudományosak. Többi között a Ritschl-féle morál-theológia híveiről el van ismerve, hogy azok a legkiválóbb papok és tanárok közé tartoznak. Nálunk is igen sokan, főleg nemzetiségi ízű luth. körökben könnyedén vádolják a modern theológia híveit hitetlenséggel és más elfélével. Több szeretetre, kíméletre és türelemre van szükségünk egymással szemben. Dob sin a. Dr. Szlávik Mátyás. RÉGISÉG. A gömöri ág. h. ev. esperesség megalakulása és virágzása II. Rákóczy Ferencz felkelése alatt 1703—1711-ig. Részlet Mikulik József: „A gömöri ev. esperesség története" czímű kéziratos művéből. B) A gömöri ág. h. ev. esperesség viszontagságai 1703—1711-ig. (Folytatás.) A fejedelmi tanács ev. tagjai 1706. febr. 16-án Miskolczon egy országos érdekű rendeletet adtak ki, mely a superintendenseket addig is, míg általános zsinat tartatnék, az egyházak szorgalmas látogatására és a visszaélések beszüntetésére utasitotta, különösen tiltva, hogy minden falu más és más ünnepeket üljön meg egy és ugyanazon a helyen, habár nemzetiségre nézve különböző két egyház egymással viszályban legyen, hogy törvénytelen ágyból született, gyilkos és más gonosz ember, vagy olyan, ki tanulmányait és erkölcsi életét okiratilag kimutatni, vagy az alkalmazás előtt okvetlenül leteendő vizsgán megállani nem képes,— lelkésznek, vagy tanítónak alkalmaztassók., hogy a lelkész a vásárokon csavarogjon, üzérkedjék, gazdaságát maga kezelje, hogy a lelkész neje költséges és fényűző ruhában járjon és, hogy a lelkész állomását egy év eltelte előtt változtassa; egyúttal meghagyva, hogy minden lelkész és minden tanító évenként szent György napja előtt leköszönni és ha nem marasztják, elmenni köteles, hogy minden lelkész papi ruhát viseljen (nehogy suszternek nézze, a ki nem ismeri, sic !), hogy az ifjúság a délutáni isteni tisztelet alkalmával a kátéban oktatást nyerjen és hogy minden gyűlésre két vagy több világi ember is meghivassék (Szentkereszti 313—5. 1.)- Ezen rendelet elébb 1706. febr. 25-én kis gyűlésben, majd Pilarik István selmeczi lelkész superintendens véleménye is beérkezvén, 1706. április 21-én a rendes esperességi gyűlésben Csetneken beható tárgyalás alá vétetett, mikor is Lányi Pál és más világi ember indítványától1

eltérőleg kimondatott, hogy a lelkész és tanító marasztalásáról szóló 15-ik pont a kassai és külföldi egyetemek (intézetek) véleménye szerint is sérelmes újítás lévén, a rendelet ezen pontja el nem fogadtatik, de a többiben az ev. rendek intézkedései megerősíttetnek (Szentkereszti 319.1.). Ezen közgyűlés tudomásul vette azt is, hogy a kiküldött biztosság 1706. ápr. 18-án Polompkán az ev. lakosságnak új templom, paplak és iskola számára helyet jelölt ki, miután a r. katholikusok ezen községben többségben voltak és így a meglévő templomot joggal igényelték. Ugyanakkor májusban áldozó csütörtök, júniusban: Péter Pál, júliusban : Mária Magdolna ós augusztusban : Bertalan napja jelöltetett ki böjtnapul (Szentkereszti 319—20.). A henczkói egyház eddigelé a kis-veszverési plébániához tartozott, 1706. elején azonban b. Andrássy 1 A világiak t. i. a rendelet teljes elfogadása és foganatosítása mellett kardoskodtak.