Protestáns Egyházi és Iskolai Lap, 1877 (20. évfolyam, 1-52. szám)
1877-12-09 / 49. szám
^Ne hagyjátok el a reformátio egyházát, nehogy ő is a német egység elleneinek gyülhelyévé váljék; sőt inkább megsokasított erővel legyetek segítségül, hogy a szellemi szabadság és kultúrára irányzott munkánk az evang. keresztyénséy alapján elősegíttessék.( i Berlin, 1877. okt, 10. Techow elnök, Stönig W. és Manchot E. jegyzők. BOGNÁR ENDRE. A jövö pápa és az Antikrisztus. Bár korunk sok csudát lát, s a pórias babona nemcsak szűz Mária vagv az ördög megjelenésében gyönyörködik és sokasítja a kisebb-nagyobb mértékben a természetfeletti gyógyitásokat.; hanem egy más sajátságos alakot is szenveleg. Előre látni a jövőt, előre megmondani a következendő dolgokat, még napjainkban is sokaknak elfogultsága. A kik nekünk a jövő időkről beszélnek, kétségkívül ők maguk sem állítják, hogy prófétai ihlettségiik volna, hanem csak kimagyarázni képzelik a prófétai tiszteletre méltó iratokból. Gyakran azoknak az iratoknak, melyekből a jövendő eseményeket kitalálni vélik, épen semmi értékük sincs; gyakran meg nem is azoké a szerzőké, a kiknek tulajdoníttatnak. Jelenleg sok ilyen próféta-féle ember elfogultsága Rómára vonatkozik; a pápa napról-napra hanyatló egéssége a közel véget mutatja, s kérdés, ki fog utánna következni, minő szellem —- békülékeny vagy erőszakoskodó — fogja lelkesíteni a prelatust, ki felteendi a hármas tiarát ? A római népben élénk az elfogultság s jövendölgeti, hogy a szerencse melyik bibornokot fogja érni, s mint hiszi, IX. Pius utódának neve már századok előtt kinyilatkoztattatott Maiakiás próféta által abban az iratban, mely régóta ismeretes a római nép előtt Nem is kell mondanunk, hogy Malakiás nem irt soha egy betűt sem, hogy egyik zsidó iró sem gyanította vagy jelentette meg, hogy egykor a világon lesz egy katholikus egyház, melynek feje, pápa név alatt, Rómában székelend. A profétia azonban csakugyan létezik, csakhogy az nem Malakiás idejéből való, hanem a XVI. századból, s szerzője csak azért tulajdonitotta azt Malakiásnak, hogy annál nagyobb hitelre tegyen szert. Ez irat a pápák katalógusa, mely II. Celestinnel kezdődik (meghalt 1144.) s végetlen messzeségű jövendő századokig folytatódik. Mindegyik pápa ki van benne jelölve, — jól megértsük, — nem neve, hanem egy allegoriai jelmondat által, melyből hogy a nevet ki lehessen találni, előbb jelentését kell kikeresni. E furcsa lisztában IX. Pius utódja számára e jelmondat áll: »Lumenin coelo.* Ebből a rómaiak azt következtetik, hogy a közelgő conclave szavazata arra a bibornokra esik, a kire e jelmondat legjobban ráillik s ez nem más, mint Panebianco. A „Lumen in coelo" jelmondatból ekként következtetik ezt: az ég tiszta világossága, — mondják az ilyen rebus szeretők, — a szent ostya ; az ostya pedig fehér kenyérből (pain blanc) van. E szerint IX. Pius utóda Panebianco (betű szerint Pain blanc) leend. Ugy tetszik nekünk, hogy ez az okoskodás egy kissé eretnekségre vezető ; mert ha az ostya az ég tiszta világossága is, de nem az, mihelyt meg van szentelve ; mert a megszentelt ostya a tridenti zsinat s az egész kath. egyház tanai szerint nem kenyér többé, hanem : maga az Istenség. Az ájtatos rómaiak okoskodása tehát vétkes alapon nyugszik \ no de mindenki tudja, hogy Róma nem épen orthodox. A francia klérus sokkal inkább az. Igaztalanok lennénk azonban, ha kinevetnok a hiszékeny rómaiakat. Hiszen protestánsok is vannak ilyen fajták ; nevezetesen Angliában az orthodoxok között van egy csupán profétia magyarázó iskola, kevesebb szellemdússággal ugyan, mint a rómaiak, de épen annyi hiszékenységgel. Az emberi szellemben rejlő természeti gyöngeség az, hogy fősúlyt fektet arra az időre, a melyben • él; azokra az eseményekre, melyek a jelenben történnek. ; Igy ezek az angolok az ó- és uj-testamentomi úgynevezett látnoki könyvekből hiszik fölfedezni a jövő dolgát; I azt képzelik, hogy azok az események mindig csak a . jelenre vonatkoznak s azokban ezt megjövendölve találhatják- ők azokban a holnap történelmét keresgélik, most élő embereknek képzelik, a kik ott szerepelnek, épen ugy, mint a hogy a rómaiak Panebiancot megtalálják a Lumen in coeloban. Az angolok között legismertebb ilyen látnoki magyarázó Rev. Baxter. A múltkoriban Manchestex-ben olvasott fel az Association Hall-ban egy értekezést, melyben az ő magyarázatát ismerteti Dániel és Zachariás némely profétiáiról. Miután megmagyarázta, hogy Nagy Sándor hős tetteit fölül múlják, elhomályosítják a nagy Antikrisztus hőstettei, bizonyosan meg is fog ez jelenni a közel jövőben. Baxter úr hozzá teszi azt is, hogy ez az Antikrisztus az ő meggyőződése szerint nem más, mint Napoleon (Jeromos) herceg. Ilyen formán pedig III. Napoleon fia föllépend az ultramontánok által támogatott trónra Eugénia excsászárné segélyével; úgy a napoleoni dynastia vérző sebe be lesz gyógyítva. Ekkor egy darabig uralkodván a fejedelem ,a két ország, melyek Caesar Augustus birodalmát alkoták* szövetkezni fognak. Ez homályos ; nem lehet látni, hogy a szerző, mely országokat. értett. Francia és Olasz vagy Francia és Oroszország vagy más? Itt a Baxter úr, ki oly jól tud mindent, egy kissé jobban meggyújthatta volna gyertyáját. Akárhogy is, de ily szövetség leend gyümölcse a mostani orosz-török háborúnak vagy pedig a közel jövőben levő francia-német háborúnak. E szövetség megkötése után azonnal megjelenend az Antikrisztus Jeromos herceg. Az ő hirteleni fölemelkedésére befolyással lesznek a demokraták, a sociálisták, a communisták. Látni való, hogy Baxter úr az Antikrisztust, az Apocalypsis fenevadját nem azonosítja a pápával. De a kettő között mégis bizonyos rokonságot állit föl. Szerinte IX. Pius utóda Panebianco nem lehet, hanem sokkal valószínűbb, hogy 1 Bonaparte Lucián bibornok fog fölemeltetni a főpapi
