Protestáns Egyházi és Iskolai Lap, 1866 (9. évfolyam, 1-52. szám)

1866-05-13 / 19. szám

letet fel uem tartóztathatják, el nem háríthatják; mert a menekülésre választott ut (az Assyriaiaknál és Egyiptomiaknál keresett segítség) a helyett, hogy célravezetne, inkább a végveszedelmet sietteti. — Erre a próféta pillanatot vet a nemzet múltjára s ezt a jelennel hasonlitván egybe, kimutatja, hogy Izráel Istennek iránta folyvást tanúsított jóságos szeretetét mindég hálátlansaggal viszonozta. Minél gazdagabban árasztotta áldását rájuk, annál nagyobb volt mindég az elpártolás és bünbesülyedés. A Judától való elszakadás első jelszó volt a Jehovától való elszakadásra, melylyel együtt az ország általános sülyedése következett be és akkor szükségkép be kellett Isten büntető Ítéletének következnie. Azonban Izráel végelpusztulását Isten eleve tett Ígéreteinél fogva nem akarhatja. Izráelnek tehát elébb-utóbb meg kell térnie s akkor Isten üdvözítő ígéretei be fognak teljesedni s közjólét s az ország felvirágzása boldogitandja a nemzetet. Ez az általános tartalom, melynek miképi kivitele im e mutatványból lesz látható. IV. 1. Halljátok a Jehova igéjét, Izráel fiai! Mert pöre van Jehovának a föld lakóival, Hogy nincs hűség, nincs irgalmasság, Nincs Istennek ismerete a földön. 2. Hamis esküvés, hazudozás, Gyilkolás, orzás és paráználkodás Elhatalmasodtak, és vérengzés vérengzést ér. 3. Azért elhervad a föld S elalél minden, ki azon lakik, A mező vadaival és az égi szárnyasokkal együtt, Még a tenger halai is oda lesznek. 4. De azért valahogy senki ne korholjon És ne feddjen senkit, Népedet ugy nem mint civakodó papságát. *) 5. És elesel nappal, És elesik veled a próféta is éjjel, S elvesztem anyádat. **) 6. Elvész az én népem tudomány hiánya miatt! Azért hogy te a tudományt megvetetted Én is megvetlek tégedet, hogy papom ne légy; *) E versszakot minden eddigi magyarázóktól eltéröleg ugy fogtam fel, hogy a második szót iTDT objectumának vévén ^HÖD szókat szinte H!3V"-hoz tartozó objectumul vettem. E felfogásra különösen az vezetett, hogy a következő versek egész 10-ig csak ugy nyerhetnek a szövegbe illő teljes értelmet, ha abban azt a gondolatot látjuk keresztiilvive, hogy nemcsak a nép, de ennek vezetői, a papok is bűnbe sülyedtek. — csak olyan Genitivus partitivus, mint a későbbi 13, 2 tsntf '•nii vagy Ezs. 29, 19 \3V~K* az emberek szegényei s igy jj-f^ kik cibakodók a papok között. **) Anya alatt értetik az összes község. S hogy te Istened törvényéről elfeledkeztél, Én is elfelejtkezem a te fiaidról. 7. Mentül többen lettek, annál inkább vétkeztek ellenem; Én is az ö dicsőségüket gyalázatra fordítom. 8. Népem vétkeiből élősködnek S azok bűnei után vágyakodik lelkük. !

) 9. Azért népnek és papnak egyformán lesz a dolga, S meglátogatom utai szerint És cselekedeteit viszonzom neki. 10. Esznek, de meg nem elégíttetnek, Paráználkodnak, de nem szaporodnak, Mert elhagyták a Jehovát, 11. Hogy magukat paráználkodás, bor és must után vessék. 3

) Mi az észt elveszi. 12. Képem az ö fájától kér tanácsot, S botja ád neki hirt : Mert a paráznaság lelke megtévesztette, S paráználkodva elszakadtak Istenüktől 13. A hegytetőkön áldoznak S a halmokon égetnek illatszert, A cserfa, nyárfa és tölgyfa alatt, Mert kedves azok árnyéka. Azért kurváikodnak a ti leányaitok És mátkáitok paráznákká lesznek. 14. De nem büntetem a ti leányaitokat, hogy kurválkodtak, Sem ti mátkáitokat, hogy paráználkodtak; Mert ők magok kurvákkal félrevonulnak És templomi kéjhölgyekkel áldoznak. Igy buktattatik meg az értelem nélkül való nép. 15. Ha te paráználkodol is, o Izráel, Csak Jűda ne essék bűnbe ! S ne járjatok Gilgalba, Ne menjetek fel Beth-avenbe 3

) S ne esküdjetek : él a Jehova 4

) 16. Mert mint a szilaj üsző szilajkodik Izráel, Most tehát legelteti őket a Jehova Mint a bárányt a tág térségen. 17. Bálványokhoz ragaszkodó Efrajim, Hagyjad magára ! O A papok szeretik, ha a nép vétkezik, hogy annál több bünáldozat s nekik annál több áldozatrész jusson. 2) Az elébbi versből a "Iföfc^1

? szó ide vonandó, épen ugy mint e versből az ^^ szót a következő vershez kell csatolni. 3) Gilgal helység Efraim birtoka határán, hol a birodalom kettészakadása után a borjutiszteletnek különös helye volt és e tekintetben Bethellel együtt szokott neveztetni, mint Amos 4, 4. és 5, 5. Ez utóbbi helyen a próféta mind a két névre e szójátékot csinálja: D*?1

? ^ rw (Gíigái tova kel, és Bethel semmisséggé leszen), itt pedig Bethel (Isten háza) helyett egyenesen Bethávent (semmiség háza) teszi. 4) Mert szátokban, miután a Jehovában nem hisztek, az ily eskü csak Isten nevének megfertöztetése.