Protestáns Egyházi és Iskolai Lap, 1845 (4. évfolyam, 1-52. szám)

1845-08-10 / 32. szám

miszerint némellyek a' szélső balt képezik, vagy is legközelebb állanak az eredeti szerkezethez, például a' quakerek; mások a' szélső jobbon állanak, mint a' romai katholikusok, legtávolabb levén az eredeti atkotmánytól; ismét mások a' középben vannak, mint például mi evangélikusok. De minmagunk között is még befejezetlen a'vita. Nagy emberek szóltak 's irtak e' tárgy körül; sőt a' jámbor apostolokat 's első keresztyéneket a' jelen idő kaptájára húzván, kérdést támasztottak : Millyen lett légyen az eredeti egyházban a' túlnyomó, uralkodó elem? demokratia , vagy aristokratia? Schuderoff, a' presbyteri rendszer bajnoka , csaknem egészen kifejtve találta ott ezen rendszert, holott a' consistorialis Bretschneider aristokratiát nyomozott ki az apostoli egyházban. Illy koripheok ellenében bajos valamit állítani: én azonban, mind a' mellett, kénytelen vagyok egyenesen megvallani, hogy én az első egyházban sem demo-, sem aristokratiát nem találok , vagyis egy szóval: semmi következetesen keresztülvitt 's szilárdul megállapított egyházrendszert, melly tükörül lehetne minekünk. Maga Krisztus tett ugyan némi rendeleteket, mik által országa külső fenállását biztosítani törekedett, minő a' két szentség és az apostolok kiküldetése: de híveinek alkotmányt adni nem tartá jónak, 's ebben hü követői valának az apostolok, kiknek fő feladatuk volt, terjeszteni az evangyéliomot, zsidók és pogányok között, — de egyházi törvényt, rendszert — vélekedésem szerint — az ö cselekedeteik- 's irataikban hiába keresünk. 'S már ezekben is némileg kitárám nézetimet ö' körül: ha vájjon jól tesszük-e, midőn minden egyházalkotmányos kérdés mellett az első egyházra hivatkozunk? De többet akarok mondani. A' megváltozott körülményeket, az egyház jelen állását össze-hasonlítva az eredetivel, akarom megemlítni, miszerint kiderüljön: ránk fér-e mindaz, mit amott az egyházi igazgatás körül találunk? Az eredeti egyház (azonban jól értsük meg egymást, csak az irás alapján állva szólok) fejledezö, alakuló egyház volt: híveinek száma csekély , nagyobb részt alsóbb-osztályú köznép, zsidók és pogányok közt elszórt, csak hitben és szeretetben volt egy. Mikép képzelhetjük immár, hogy annak egyházi szerkezete 's igazgatása mindenben megfelelne a' mai egyház szükségeinek, melly milliókat számlál kebelében, és ezeket minden osztályok-, népek- 's országokban ? Mint minden más nagyobb intézet, ugy az egyház is csak idővel nyerhetett erősb, compact állást, és a1 szerint, mint híveinek száma szaporodott. Később okvetetlen kelle gondoskodnia alkotmányról, azaz: rendről, igazgatásról. Tán egészen ugy fejledezett az egyházi szerkezet, valamint a' világi. A' népeknek első társadalmi rende, patriarchalis volt; és ha kellene, nevén megnevezném a1

dolgot, — az eredeti egyh. szerkezetét szinte patriarchalisnak mondanám. Pál megírhatta Korinthba: Nem sok atyátok van, mert a* Jézus Krisztusban^az evangyéliom által én szültelek titeket. 1 Kor. 4, 15, Illy hangon szólott a' többi apostol, 's illy patriarchalis tekintélylyel intézkedett. De valamint a' népek,—midőn elhagyván a'pásztori életet, állandó lakokat épitének, 's földművelést és ennek folytán közelebb társadalmi életet választottak 's követtek, — azonnal törvényről,kormány 'sigazgatásról gondoskodtak: ugy a ker., — midőn az apostolok kimultával, az elterjedelt 's népesedett egyházban ki sem pótolhatván az apostoli tekintélyt, ebben mind a' mellett naponta inkább kitűnt bizonyos rend és szerkezet szüksége,—ezt némi alkotmány felállítása által gondolák biztosan fentarthatni. Továbbá az első ker. egyház, üldözött egyház volt, mellynek oltári a' vértanúk sírjai, templomai sötét elrejtett barlangok valának. Es ezen elnyomott alakjában, hol, ha tudja's akarja is, küléletének kinyomatát nem adhatja, — ebben keressük mi mindazt, mi egyházunk külállására üdvös lehet? Kössétek meg valakinek kezét, lábát, és — mozogni tanuljatok tőle! Vagy nem akarjátok hinni, hogy magok az apostolok sokban máskép rendelkeznek, ha szabad 's lehet? Mikép lehetne nekünk, kisebb nagyobb mértékben felszabadullaknak, minbenben typust keresni ott,hol minden fejlődésnek első kelléke — szabadság - hiányzik? Végre ne tagadjuk, hogy mnden emberi érdekek szorosan egybefüzettek; az egynek nagyobb kifejlettsége, tökélyesülte okvetlenül maga után vonja a' többit is. Az apostoli egyház ideje óta mennyire haladott mindenekben a' tudomány! És ettől akarjátok, vagy képesek vagytok-e elszigetelni magatokat, kik mindenben az eredeti alkotmányt hozzátok fel legfensöbb tekintély gyanánt ? Hát a' népek és országok viszontagságai, a'trónok, uralkodások, kormányok, politikai alkotmányok változásai nem voltak-e hatással az egyházra ? és hatásuknak ellenállhatott-e mindenütt és mindenkor az egyház? Mindezeket miért hozom elő? — Csak engem, Istenre kérem! ne vádoljon senki az eredeti egyház iránti pietas hiányával. Jól tudom, hogy akkor olly rendszer jó volt, sőt más nem is lehetett, mint a millyen volt. De az is világos előttem, miszerint hibázunk, ha mindenekben reá hivatkozunk *s mindenre rásütjük kíméletlenül a' keresztényt elenség bélyegét, miben annak szerkezetétől eltérünk, vagy utójára áthozzuk a* tengerentúl az ujabb kor szörnyetegét, a1

puseyismust, *s szép móddal egymásnak visszonozva — Isten tudja, miket nem teszünk e* szörny ádáz karjai alá! Világosban szólva pedig: azért írám ezeket, mivel én nem mondanám a1

XlX-ik században sem implicite, sem explicite, hogy egyházunknak püspök vagy esperes, vagy bármi néven nevezendő egyházi kormány tán nem is kell, mert az eredeti egyházban semmi nagyobb tekintély és