Protestáns Egyházi és Iskolai Lap, 1844 (3. évfolyam, 1-52. szám)

1844-02-24 / 8. szám

több is. Örömmel látta az esperességi látjelenet, hogy ifjuságunk szelídebb, emberiebb, a' jóra, nemesre hajlandóbb, törekvőbb. El is jöttek ők, fenebb mondottimat bizonyítólag, esti setétben a' zordon hideg'daczára, eljöttek ők az ifjak, meleg hálájuk, adóját vivén őszintén, tisztelgeni Vajdának. Mintegy 35 ünnepélyesen készült, kivált nc nzeti színekkel és „éljen Vajda Péter" felírással világló magasra emelt lámpákkal, ágyú-durrogás és zene ki-i séret mellett, eljöttek szeretve tisztelt oktatójok lakához, és éljent verseltek magasztos buzgalommal, külön osztályban hárman, kedves oktatójuk' és neje' részére. Szép hála adó volt ez az érdemnek, — de szebb Vajda egyik nyilatkozata, melly ha jól emlékezem, igy hangzott, „ezen kis világítás, légyen néktek édes barátim ösztön arra , hogy a' nagyobb és nemesebb világosságot, úgymint az ész'világát is keressétek a' tudomány* pályáján " Örömérzetü édes könnyezés közt hagyok el, a' fiatalság' e'díszes hálanyilatkozatát, mi is osztozva az ifjak' örömeiben, csüggetlen erőt, békés jólétet és Istentől áldást kérve, közösen megkedvelt Vajda oktatónkra. — Rajta már most férfiak, tekintetesek, tiszteletesek és tudósok, van oktatónk derék, a1 teendők rajtunk állnak. Szeretem hinni, hogy Vajdát senkinek át nem engedjük. Tehetjük ezt. Mert szép, nagy és jövedelmes, a' helybeli t. földesuraságáltal kegyesenadományzott gymnasialis földbirtok , és hála Istennek, leráztuk a' gondatlan gazdálkodási hanyagságot, és közmegelégedésünkre, tetemesen javulásunkra viszi azt most már — a' sok küzdelem után — egy jólelkű gondnok. Csak lelkes gazdálkodás , lelkismeretcs számolás kell, és mi pár évek múlva szabadulunk terhelő adósságinktól. Akkor azután oktatóinkra legyen főbb figyelmünk, és ne féljünk, mert jó oktató és jó gazdálkodás mellett, iskolánk virúlni fog. Ha egyetértés lesz közöttünk, ha méltánylás koszorúzza részünkről oktatóinkat, akkor nem lesz szükség ifjainknak, sem a' Kárpátok'jeges aljaihoz, sem az aranyokat rejtő bányaiskolák' mentoraihoz felvándorolni, mert kies és dús alföldünk, Vajda által szellemi aranyat nyujíand nekik Szarvason is. Esperesi megbízásból közli Balassa Pál, orosházi ev. 1 pásztor és esp. jegyző. I r o d a 1 o in. Syslematische Darstellung der Unterscheidungslehren der katholischen und protestantischen Kirc/ie, für denkende CÚristen überhnupt und reifere Schiller insbesondere von Joh. Chr. Fr. Wild, evang-luth. Pfarrer zu Schönberg. Nőrdlingen bei C.H.Beck 1842.1 Vund 198 S. Ezen iratkával a'szerző mind a'kathol., mind a' prot. egyháznak szolgálatot akart tenni, a' mi sikerült is neki, a'mennyiben szándéka szerint, alakjaikat lehető hü másolatban helyzé egymás ellenébe. A' két egyház' különböztető tanai, két párvonalos hasábban, átalánosan adatnak elő, 's a' szerző — dicséretére legyen mondva — nem mulaszlá el forrásait, azaz, mind a' kath. mind a' prot. írókat vagy symbolikus könyveket idézni, mi által nemcsak bebizonyító, hogy az egyházi tanszerkezeteket nem egyéni szempontból adja elő, hanem nevezetesen tanítóknak utmutatást is ad, hol találhatják az illető tanokat bővebben fejtegetve. A' szerző' főforrásai kath. részről: a'tridenti zsinat' határozatai, Möhler'symbolikája's új vizsgálatai, Klee' dogmatikája, a' romai katechismus, Walter'egyházi joga, BeckedorlT'két szava, Erenner' dogmatikája; a' prot egyháztanokra nézve idéztetnek: Gerhard loci, Walch' concordia-könyve , Chemnitz exam. conc. Trid , Stahl' egyházszerkezete, Puchta, Sartorius, Guerike' symbolikája. — Hogy az egyházi tankülönbségek' symbolikus előadása egyszersmind polémiái is, azt korunkban csak helyeselni lehet; de különös dicséretet érdemel, hogy szerző épen úgy őrizkedett „Möhlernek azon olasz hűtlenségétől, melly az ellentant lorzképpé csúfítja, hogy azt könnyebben megezáfolhassa" — valamint néhány vitatkozó luth. theologusok' heveskedésétől, kiknek türelmetlensége 's „isteni" gorombasága, minden igazságbarát előtt gyűlöletes. Valóban, korunkban dicséretes dolog a' keresztyének' kezeibe egy illyen igazsággal, nyugalommal és nyilvánossággal irt könyvet szolgáltatni. (A. K. Z.) fiüEíoltli hírek. Az utánnyomat, mint védfegyver a' lélek.' jogtalan gátlása ellen. Az emberi nem' rendeltetése, lépcsőnkénti tökéletesedés, melly jogtalan rejtélytan vagy disciplina arcani állal, nem gátoltatható. Rég dicsekszik Schelling ur egy új nyilalkozvány-bölcsészettel, mellynek czélja , magasb igazságokutántörekvő kortársaknak az élet' kenyerét nyújtani, más tanítók' rontásainak pedig , kik az ifjúságot tévutakra vezérlik, 's a' lelket eltompítják, gátot vetni. Várva várták a' kortársak Schelling' nyilatkozvány-bölcsészetének valóságos közretételét, melly az új rationalismust hátráltatva, az emberi elmét fölülmúló isteni nyilatkozványt védelmezze. De íme, a'feldicsért új bölcsesség' várt valóságos megismertetése helyeit, csak a' bölcsésznek magas kitüntetéseiről és azon nagy tekintetű tudósok' neveiről értcsítelünk ?

kik előadásait meglátogaták, 's kitűnő tehetségeit nyilván vallák. Ehez járul még, hogy az új rejtélyes nyilalkozvány-bölcsészetben , igen különös képtelenségek tűnnek fel, mint: hogy az Istenben clöregondolhatlanul valami szükséges létclü, értelem nélküli (vak), 's három potenliás lény létez. 'slb. *) .Minthogy azonban, lisztelőilől felmagasztalt bölcsész, eszközöket nem találta' homály1

eloszlatá-*)Az eredeti igy vamDasz in Gott unvordenklich ein nothwendig seiendes, nicht intelligentes (blindes) Wesen und eine Schannung von drei Potenzen bestehe usw.