Mózessy Gergely (szerk.): Prohászka-tanulmányok, 2007–2009 (Székesfehérvár, 2009)

ECSETVONÁSOK A PÜSPÖK ARCKÉPÉHEZ - Sarnyai Csaba Máté: Prohászka Ottokár és a valláspszichológia megjelenése Magyarországon

6. Végül azt sem lehet kizárni, hogy ez a bizonyítási igény öntudatlanul ott is érvényesül, ahol még a teológiának sincs biztos kritériuma a kegyelem hatásának bizonyítására, „mennyivel kevésbé ismerheti hát fel ezt a valláspszichológia a maga racionális elveivel!"10 11

Az utóbbi esetben kritikus helyzetbe kerül a hívő tudós. Egyfelől hívőként hinnie kell, hogy az ember a lelkében hordozza a természetfeletti világot. Ennek aktusai a mi értelmünkből, akaratunkból, és lelkiállapotunkból is erednek, és mint ilyenek az ember számára megtapasztalhatok.

! Másrészt azonban azt, hogy „ természetes vagy természetfölötti-e a hitnek, reménynek vagy szeretetnek valamely aktusa, azt biztosan nem tudhatjuk. "u

Mi következhet a fentiekből a nem-hívő valláspszichológusok körében? Az, hogy figyelmen kívül hagyják, sőt tagadni fogják a természetfeletti létét, mert azt racionális elvek alapján megragadni nem lehet. Ezen a ponton a valláspszichológia a racionalizmus szolgálatába állhat, mindennek,

I még a legrendkívülibb lelki történéseknek is, természetes magyarázatot kreálva.

Mi lehet ezekkel a törekvésekkel szemben a katolikus valláspszichológus álláspontja? - teszi fel a kérdést a püspök.

1. Mindenek előtt az, hogy a valláspszichológiát is tisztán tudományos J alapokra kell helyeznie, azaz a vallásos psziché természetét, s annak törj vényeit kell kutatnia. A valláspszichológiához való viszonyt a természetes j erkölcstan vagy a theologia naturalis feladataihoz való viszonnyal állít{ ja párhuzamba Prohászka. Maga a valláspszichológia szerinte egyébként I sem szolgál semmiféle kritériummal a természetfeletti értelmezéséhez, i A valláspszichológia „mégis szembekerülhet a természetfelettivel a pszichében,

\ mint ahogy szembekerülhet a fizikus a csodával. [...] Lehetnek a lélekben a terméj szetfelettinek oly megnyilatkozásai, melyek pszichológiai csodaszámba jutnak”.12

2. A katolikus valláspszichológust éppen hite fogja figyelmeztetni arra, j hogy foglaljon el tartózkodó álláspontot a lelki jelenségekkel kapcsolat- I ban. Hisz ez az a világ, a lélek világa, ahol a tudatalatti és a tudatos együttes működését „metszik a kegyelemjárás útjai."13 A hívő tudósnak tudatában kell lennie, hogy a psziché az, ami minden tudományos kutatás és megértési kísérlet dacára, nem gyömöszölhető egzakt kategóriákba. A psziché aktusaiban a valóság a tartalom, melynek értékét nem a gondolkodás logikai, vagy az akarat indíttatásbeli tartalma határozza meg. Sokkal inkább

________Sarnyai Csaba Máté: PROHÁSZKA OTTOKÁR ÉS A VALLÁSPSZICHOLÓGIA..._______

10 ÖM 14, 217.

11 ÖM 14, 217.

12 ÖM 14. 218.

13 ÖM 14.218.

Prohászka-tanulmányok, 2007-2009

135