Prágai Magyar Hirlap, 1929. november (8. évfolyam, 249-273 / 2174-2198. szám)
1929-11-24 / 268. (2193.) szám
1924 si«T«iab©r 24, vasárnap. jmmt ■! II iiiEgam»wBg i m n mbiuijiii——aam Megjelent! Van de Veid® Atökéleles házasság ll-ik kötete 1 isin Ép ié megelőzése és leküzdése. A szerelmi és nemiélet ezer és ezer apró kínzó problémáját tálja fel előttünk a világhirü komoly tudós, Meg- állapitásai a modern tudomány leszűrt eredményei. Nem Don Jüanokká, hanem világosan látó emberré nevel bennünket. A U-ik kötet főbb tartalma: Az elsődleges és másodlagos elhide- gülés. A férfias és nőies jelleg ellentétességei. — Az elhidegülés megelőzése. — Védekezés az elhide- guíés ellen. — Szerelem és értelem. — A gyakorlati erotika, jelentősége a házasságban stb. A könyv, amely 360 oldal terjedelemben egész vászonköíésben jelent meg csupán Ke 195'— be kerül. Azon t. Vevőimnek, akik az első kötetet már megrendelték különös előzékenységből havi 15'—c. korona részletfizetés felemelése mellett szállitom a második kötetet. Az első kötet: A tökéletes házasság* Vászonkötésben ára szintén ck« 195'— Bármely kötet külön is kapható és megrendelhető havi 30*— koronás részletfizetés mellett, mely esetben átvételnél ck. 45'—fizetendő. A két kötet ára Ke 390*— mely összeg 40'—koronás havi részletekben fizethető. Átvételnél 70'— korona fizetendő. Megrendelhető: i?i I Ipséjéé Braiislava HaMsizjköpii 3. Megrendelésnél: Pontos cím, foglalkozás és a kívánt fizetési feltétel közlendő. A történelmi igazság Szlovenszkó őslakosságának kérdésében A magyarok történelmi és természeti jogcímen is őslakósok — A törté* nelmi romanticizmus legendáit a modern történetkutatás sorban megcáfolja Hlinka a Prágai Magyar Hírlap munkatársának adott nyilatkozatában kimondotta a nagy szót: pártja őslakós-politikát akar folytatni. Hatalmas visszhangja támadt ennek a kijelentésnek. Azok, akik a szlovén szkói politika s az élet fejlődésének egyetlen helyes irányát az őslakos pártok együttműködésében látják, örömmel fogadták a szlovákság régi politikai vezérének ezt a politikai célkitűzését, amely a természetszerű szükségletet s a történelmi fejlődés egyetlen lehetséges konzekvenciáját szankcionálta, azok viszont, akik akár érdekből, akár jóhiszemű tévedésből a centralizmus járszalagján vezetődnek, felhördülnek Hlinkának az őslakos blokk politikai szükségességét hangsúlyozó szavaira. A szlovák centralista sajtó heves támadásokban részesíti Hlinkát s azt mondja nyilatkozatáról, hogy az szemben áll a történelemmel, az igazsággal s a szlovák nemzeti koncepcióval, amikor arra a megállapításra jut, hogy a szlovákok mellett a magyarok és a németek Szlovenszkó őslakosai. A perdöntő tanok A centralista sajtó a történelmi igazságot s a szlovák nemzeti koncepciót hívja perdöntő tanúnak a nagy történelmi és politikai súlyú kérdésnek, az Őslakos problémának eldöntésében. Engedtessék meg nekünk, hogy — a politikai szempontokat kikapcsolva — a történelmi igazság szemszögéből vizsgáljuk meg mi is ezt a nagy problémát. A fogalmak tisztázásának ideje elérkezett, a történelemnek be kell töltenie szerepét. Az élet tanító meaAmi a tüdőnek az ózon az a fehérneműnek a TERPENTIN!! I lj Használjon tehát 1 Pocsatko Terpentin szappant ii Mindenütt kaphatód re nyal vissza és ezt a módszert nemzeti színezésű érveléssel támasztja alá. így „Az uj Európában" cimü müvében „a csehszlovák nemzet" jogi kontinuitását Samo idejére vezeti vissza s azt írja, hogy „a csehszlovák nemzet már kezdetben (a 7. században) jelentékeny erőt fejtett ki Németország s Ausztria ellen". A történelmi romanticizmusnak ez az állítása politikai célokat szolgál s természetes, hogy nem fedi a történelmi igazságot, amely szerint a 7. században sem csehszlovák nemzetről, sem Németországról, sem Ausztriáról a mai értelemben nem lehet beszélni. A csehszlovákoknak és morváknak a kilencedik század morva-birodalmában való egyesítését Masaryk szintén történelmi jogcímnek használta fel. Hogyha a történelmi romanticizmus jogcímét a gyakorlati politika alapul fogadná el, igen furcsa helyzet következne be Európában. Mi lenne példáid akkor, ha a németeknek „RECORD” Créme Depilatoire Ujjatlan ruha, áttetsző harisnya, nyári toalettek duplán olyan szépek és tetszetőseit, ha a szőrzet észre nem vehető. Egypir percet minden nő tnd magának szakítani, aki ad a testápolásra., Használjon „Record- krémet, mert csak az adja meg a sikert amelynek 3 nagy előnye van* 1. Illata kellemes, főlőtte áll az eddig gyártottaknak. 2. Simává teszi a bőrt, visszafejleszti a növést és előli a szőrzet gyökerét, mely később teljesen kivész. 3. Használata egyszerű, a tubusból kinyomva rák énjük a bőrre. Gazdaságos és a tubusba nem szárad be: 1 tubus 18*- Ki. Minden szakuzletben kapható. Vezérképviselet Csehszlovákiában: ENGEL PARFÜMÉRIA BRATISLAVMierges-wea 6. terének kell lennie. Eddig nagyon igazolta De Maist re szellemes megállapítását, hogy gyakran alacsonyodik arra a szerepre, hogy uralkodó osztályoknak, dinasztiáknak, faji csoportoknak egyéni érdekeit szolgálja ki. Szinte tudományos ellenmondás nélkül hangzottak el éveken át a történelmi igazságot meghazudtoló teóriák. Chaloupecky, a pozsonyi egyetem történelmi katedrájának professzora, olyan állítást kockáztatott meg, hogy a mai Szlovenszkó az ezeréves magyar történelmi fejlődés folyamán igen gyakran s huzamosabb időn át önálló része volt a magyar királyságnak s csupán laza szálak fűzték a magyar államhoz. Most nem csupán meddő történelmid vitáról van sző. Az őslakosság egybefogása Szlovenszkó kenyerét, boldogságát, jövőjét jelenti. Ha a történelmi igazságot s a szlovák nemzeti koncepciót akarjuk harcba vinni az őslakosok összefogásának gondolata ellen, a történelmi igazság kiáltja nekik oda, hogy nem az ő oldalukon áll. Az, amit ők igazságnak hisznek, a nemzeti romanticizmus csillogó li- dérce csupán. Azé a nemzeti romanticizmusé, amely valódi vagy vélt jogot, hatalmat, privilégiumokat a történelmi jogcím alapján vindikál magának, amely az őslakosok összefogásának gondolatával szembe azt szögezi: Itt egyedül mi, szlovákok, vagyunk az őslakosok. Magyarok és németek csak később vándoroltak be, jött-ment kólón isták. Vállalkoznunk kell arra a feladatra, bogv a történelmi igazságot a nemzeti romanticiz- mussal szemben felderítsük. Masaryk a romanticizmus szavalatában; A történelmi romanticizmus ma fénykorát éli. Olyan nagy szellemek is áldozatául esnek, aminő Masaryk. Masaryknak, a tudósnak, a nemzeti)eveidnek volt bátorsága, hogy a kö- niginhofi kézirat nemzeti bálványát hamisítványnak bélyegezze, Masaryk a politikus, ámbár hangsúlyozóban a természeti jog hívének vallja magút és az állam lenn eszet jogi felépítéséi: követeli, amikor Európa rekonstruálásához keres argumentumokat, ezer cvmindazt a főidet visszaadnák, ami átmenetileg, olykor századokon át a német birodalomhoz tartozott. Franciaország földjének jórészét, Belgiumot, Hollandiát, a cseh történelmi országokat, Ausztriát ezen a jogcímen követelhetné Németország. Magyarország Nagy Lajos örökségére hivatkozhatnék, amikor „magyar tenger vizében hunyt el észak, kelet s dél hulló csillaga." Az „Aslak6M jogcíme A nemzeti romanticizmus jelszava és játékszere az „autochtonia", az őslakás jogcíme. Mi nem erre a történelmi jogcímre gondoltunk, amikor az őslakos blokk gondolatát belevittük a Szlovenszkó boldog jövőjéért megindult politikai küzdelmünkbe. Mi nem akartunk visszaszaladni történelem nélküli, fél vad időkbe, hogy akörül folytassunk vitát, hogy a la-Téne korszak állatbőrbe bujt embere kelta, germán, vagy szláv törzsbeli volt-e s ki lakott néhány évvel korábban Szlovenszkó földjén, a szlovák, német, vagy a „nyershust evő és kumiszt ivó" magyar. Az autochtonia fogalmát mi úgy értelmeztük, hogy a szloven- szkói politikát úgy kell irányítani, hogy az megfeleljen mindazon nemzetek és osztályok vitális érdekeinek, amely osztályok és nemzetek történelmi együttélése s közös kultur- munkája az uj viszonyok bekövetkezése előtt szlovenszkói földön virágzó anyagi és szellemi kultúrát teremtett. Úgy hisszük, ezt az értelmezést tette Hlinka is magáévá körülvitatott nyilatkozatában. Ám politikai ellenfeleink a történelmi romanticizmus arzenálját vonultatják fel ellenünk. Most szlovenszkói viszonylatban leire aktuálissá az a vita, amely évekkel ezelőtt a történelmi országokon áthullámzott, amikor Masaryk a németekről azt mondotta, hogy, csak gyarmatosok, vendégek mai lakóhelyükön. Most a szlovák romantikusok vonultatják fel ellenünk argumentumaikat: Mit beszéltek itt őslakos-frontról, amikor csak hospesek * kolonizátorok vagytok az ősi szlovák földön? Ha ez igy is volna, ezer év knlturmunkája elég jogcímet adna a magyarnak s németnek, hogy otthon érezze magát De nincs úgy s ezt a történelmi igazságot akarjuk mi kifejteni. Történelmi s természeti jog Az őslakos front gondolata tehát mibennűnk nem csupán a történelmi, hanem főleg természeti jogból fakad, amelynek prioritását a tudós Masaryk a politikus Masarykkal szemben maga is elismeri Ennek a természetes jognak eredete az emberi természetben keresendő. A legprimitívebb emberi érzések közül való a lokálpatriotizmus: a falu tornyának szeretető. Ez a primitív érzés az állampolgári nevelés által fejlődik összetolt, szekundér érzéssé, a nagyobb egységnek, a hazának szeret étévé. Még egységes nemzettestek kebelében is felismerhető a primér érzés elsődleges szerepe. Franciaországban a gascognei büszke mivoltára s lenézi a más franciát, a bajor s porosz ellentét gyökere is itt keresendő s a szlovenszkói lélek is igy alakult ki öntudatlanul és lett társadalmi meg politikai tényező, amikor nj lélekkel, a Morván túli lélekkel került érintkezésbe. Hamarosan világossá vált, hogy a szimbiózis csak akkor lesz zavartalan, ha a két lőlek nem bántja egymást, egyik sem akar erőt venni a másikon. A falu tornyának szeretetéből fakad ez az egységes szlovenszkói lélek, amely benne ég szlovákban, németben, magyarban. Soha jobban nem éreztem ezt, mint itt Prágában érzem, ahol elhagyatott és kivetett vagyok. Képzeljék el a prágaiak, hogy én most a millió magyart ide közéjük telepíteném. Képzeljék el, hogy az amerikai müliáTdosok minden pénze az enyém volna, minden gyárat, boltot földet megvennék, ami összevásárolható. Magyar mérnököket ültetnék a gyárakba, magyar munkásokkal végeztetnék minden munkát. Nem fognának-e össze a csehek s németek ellenünk s nem hirdetnék ne szenvedélyesen a csehországi őslakos-politikát? Mi sem teszünk egyebet. Azt akarjuk, hogy azon a földön, amelyen a mi apáink irtották az erdőket, szárították a mocsarakat, építették a házakat, az őslakosok, mint a mulbban, úgy a jövőben is megtalálják a nyugodt élet lehetőségét. Az őslakospolátiíkát éhből a természetes jogcímből vezetjük le. De a történelmi jegeim hangoztatása sem homályosiltja el az igazukat. Mi, igenis, a történelmi jogcím alapján is őslakosok vagyunk. Ennek az igazolására vissza kell néznünk az ezeréves múltba. A régészeti tudomány, az okmányok és a krónikák segitőeszközednk ebben a munkában. A történelem teleirt lapjai a mi igazunkról beszélnek. Kutatás a történelmi igazság után Az autochtonia jogcímével a történelmi ro- manticizmus privilégiumokat akar igazolni. Mindenféle fantasztikus argumentumokhoz folyamodik, hogy az őslakás tényét igazolja. A kucu-oláhok sarjadékai a 13. századtól kezdve lepték el Erdély hegyeit, a déli Balkánról jöttek fölfelé s megszállták az üres hegyi legelőket. Évszázadok múlva, amikor történelmi jegeimet akartak fabrikálni Erdély birtokához, megszületett, a dáko-román legenda, a római apáktól s dák anyáktól való leszármazás meséje. A romantikus szláv lélek különösen hajlandó a történelmi rornanticizmusra. A múlt évszázad második felének romantikus lürténet- irása. ugyancsak nagy szenvedéllyel vetette magát a szláv autochtonia bizonyitgatására. Odáig mentek a romantikusok, hogy F. L. Prié cseh prehisztórikus Európában kereste a szlávok őshazáját s már a Krisztus előtti első században a Rrp hegyen fedezi fel a cseheket, Martin Zurkovic pedig a földrajzi nevek ana- lizálgatása révén egész Európa őslakosainak a azlávokat mondja s szlávokkal népesíti be az ősi Itáliát, a hispán félszigetet, sőt még az angol szigeteket is. Hasonlóan E. Boguslawski nagy hévvel képviseli a szláv autochtonia elméletét s a Vyhorlat nevét úgy magyarázza, hogy az kiégettet, kialudt Vulkánt, jelent. tehát az ős-rutéhek még működésben látták Húsz inszkó vulkánjait. Arra azonban nem gon dőlt Boguslawski, hogy a geológustól meg-
