Theologia - Hittudományi Folyóirat 11. (1944)
Teller Frigyes: Magyarország középkori hangjelzett kódexei
ÁLLAM ÉS EGYHÁZ A FEJEDELMI ABSZOLUTIZMUS KORÁBAN 177 ünnepélyesen el is égettette Kollár e művét a pozsonyi piacon. A reformáció szellemileg széttagolhatta a magyarságot, de a történelmi hagyomány tisztelete mégis ily ékesen szólóan mutatkozott meg a magyar törvényhozásban. A történelmi jogalapnak ez a szinte áhítatos tisztelete tette azután múló epizóddá II. József jószándékú, de helytelenbe, túlzásba fajuló állami omnipo- tenciás kísérletét az Egyházzal szemben, a magyar király kegyúri jogának erős gátja lehetetlenné tette a kultúrharc kitörését és fiascová formálta II. József abszolutista kísérletét. Csóka Lajos történettudóshoz méltó pompás művében kiindulópontul azt a szellemi ellenáramlatot választja, amely Manresa barlangjából indult ki a reformációnak a katolikus egyház lelki életét atomizáló szellemi áramlatával szemben. Krisztus mélyen elmélkedő, ösztöneit lelki eszközökkel megzabolázó, Krisztus iránti szerelmében égő lovagja : Loyolai Szent Ignác hadvezéri geniusa nemcsak a reformáció eszmeáramlatában rejlő nagy veszélyt, a teljes szétzilálódást látta meg, hanem e nagy veszély orvosságát is : fegyelmezett, lelkesedéstől áthatott seregre, Krisztus katonáira van szükség az Egyház lelki világában. A Jézus-Társaság megalapításánál az Egyház belső újjászületésének szünet nélküli, tudással, fegyelemmel, ékesszólással való munkálása volt a magasztos programm s a lelkigyakorlatok ezt a mindennapi lelkiharcra való edzést szolgálták és szolgálják. A Krisztus Egyházáért való lángoló lelkesedés nemcsak hatalmas lelki hullámmá tarajosodott csakhamar, hanem a XIV. századnak lelki zűrzavaraitól ellankadt lelkekben új harcos életstílust is formált ki. A zűrzavaros lelki törmelékek közül sziklaszilárd hittel, áldozatos munkával, a matyriumtól nemcsak vissza nem riadó, de azért sóvárgó lelkülettel kimagasodnak Krisztus katonái s ahová, amely pozícióba őket a lelki csatatéren küldi Krisztus földi helytartója, megingathatatlanul helytállnak. Ez a heroikus életforma, ez az új lelkiség, hamarosan művészi kifejezésformára is talál. Csodálatos útkijelölése a Gondviselésnek, hogy a harcos szentignáci szellemiség lelki áramlata egybetorkollik Michelangelo fenséges, újat teremtő géniuszával. A hitében rendületlen Michelangelo új művészeti formanyelv lehetőségeit valósítja meg titáni erejű művészetében : domináló lelki tulajdonságoknak kihangsúlyozását, visszatükröztetését a plasztika formáin, a rajz lendületes vonalain s a színek harmóniáin keresztül. Idézzük csak lelki szemeink elé Mózes szobrát, vagy a Sixtina freskóit, különösen a Jeruzsálem pusztulását sirató Jeremiás alakját. Szépművészeti érzékkel megáldott szem rögtön magába- issza a teremtő, újat alkotó génius kisugárzását. A művészetben új, hősi Ielkü- letet teremt és harmonikus akkordban csendül össze a Manresa-barlangból kiáramló hatalmas lelki áramlattal. Nem csoda, hogy az egyházi művészetben a Jézus Társasága terjeszti szét a Michelangelo megteremtette új stylust, amelyet azután barokknak neveztek el. Ne e hatalmas művészi áramlatnak dekadenciája termékeit hánytorgassuk, éppen a lelki világ végtelen birodalmában gyakran szemlélhetjük, hogy a géniuszok teremtő generációi után jönnek az epigónok, a szellemi kérődzők, akiknek kezében a lüktető energia formalizTheologia. 12
