Theologia - Hittudományi Folyóirat 10. (1943)
Pataky Arnold: Adatok Szent Péter leveleinek misztikájához
ADATOK SZENT PÉTER LEVELEINEK MISZTIKÁJÁHOZ. Szent Pál leveleit és Szent János iratait a misztikus irodalom szerzői teljes mértékben ki szokták aknázni. Szent Péter, Szent Jakab és Szent Júdás leveleiről e tekintetben jóval kevesebb szó esik. Szent Júdás levelében tényleg nem találunk olyan tanítást, amely a misztika kérdéseiben eligazíthatna minket ; Szent Jakab levele az erkölcsi élet gyakorlati kérdéseiben ad nagyszerű tanításokat és állandóan hangsúlyozza az imádság fontosságát a lelki életben, mint az Istennel való kapcsolatunknak föltétlenül szükséges eszközét, de egy hely kivételével (1, 18., 1. alább) szintén nem érinti a misztika problémáit. Szent Péternek mindkét levele azonban nagyon sok olyan gondolatot tartalmaz, amely Szent Pál és Szent János tanításával egybehangzóan azt mutatja, hogy az Istennel való mélységes egyesülés nemcsak egyes kiváltságos lelkeknek az előjoga, hanem az Isten végtelen jósága a Vele való bensőséges egyesülésre meghívta mindazokat, akiknek a keresztség kegyelmét megadta és akiknek a leikével a keresztség szentsége által a megszentelő malasztot közölte. Szent Péter első levele a keresztényeket jövevényeknek mondja (1, 1.), akiket az Atyaisten az ő előre tudása szerint kiválasztott a Szentlélek megszentelésére, engedelmességre és a Jézus Krisztus vérével való meghintésre, hogy bennük a kegyelem és a béke gyarapodjék. (1, 2.) Levelének eme bevezető szavai a kereszténységre való meghívás célját igen világosan megjelölik. A keresztények jövevények a földön, mert igazi hazájuk az égben van, mint azt Szent Pál is tanítja : «A mi hazánk a mennyekben van, ahonnan várjuk Üdvözítőnket is, az Úr Jézus Krisztust». (Filipp. 3, 20.) A keresztséget nem a mi érdemeink folytán nyertük el, hanem arra az Atyaisten választott ki minket. Ez az állandó tanítása Szent Pál apostolnak (Róm. 8, 33 ; Kor. I. 27. sk. ; Ef. 1, 4 ; -Hwl. 3, 12.), és erre utal Szent Jakab is. (2, 5.) A keresztségre kiválasztottakban a Szentlélek működik, hogy őket megszentelje, de Szent Péter már itt figyelmezteti olvasóit, hogy minden kegyelmet Jézus Krisztus drága vérének köszönhetnek, akinek alázatos engedelmességgel tartoznak. A teljes Szentháromság működik tehát a megkeresztelt ember lelkében, hogy biztosítsa számára a megszentelő malasztot, minden kegyelmi élet alapelvét, és ezzel a bensőséges béke állandó növekedését. Nagyon jellemző, hogy a lelki béke gondolatát az apostolfejedelem olyan Theologia. 19
