Theologia - Hittudományi Folyóirat 10. (1943)
Nyitrai Ferenc: A szentháromsági oppozició az atyák felfogásában
A SZENTHÁROMSÁGI OPPOZICIÓ AZ ATYÁK FELFOGÁSÁBAN 111 veszi1 —, hogy egyugyanabban a dologban van. A különböző tárgyakban nem ellentét, hanem ellenkezés található. Oppozícióra utalnak az Atyáknál a fény-analógiák. Tertullianus megveti azokat,® akik a Verbum származását úgy gondolják el, mint Valentinus az Eónjait ; elválasztja őket az «auktoruktól». «Nálunk — írja — a Verbum mindig ott van» (cap. Vili.) — mint a napsugárban ott van a nap is. Az oppozíció fogalma magyarázza helyesen az Imago Dei kifejezéseket is. A Fiú az Atya képe, (V. ö. : Cristus imago Dei) amint Tertulliánus utal rá. (Ib. cap. XIV.) A kép ebben az esetben tükörképet, vagyis visszatükrözési jelent. Amint a tükörkép egyszerű visszaverődés, úgy mutatja a Fiú is ellentétes polaritással az Atya mibenlétét. A tükörképben összetétel nem lehet, hanem csak egymásnak való megfelelőség. Victorinus1 2 3 az akarat és terminusának a viszonyát állítja az Atya és a Fiú között, amely szintén ellentétet tartalmaz, mert az akarás lehetetlen anélkül, hogy valamit ne akarna. b) A személyek az oppozíció révén egymás mérői. Az arithmos nemcsak numerust jelent az Atyáknál, hanem mértéket, összhangot is. A Szentháromság csak úgy érték, ha meghatározott érték, első érték. Ez a gondolat élesen megtalálható a hagyományban. Isten nem a-logos, veti Tryphon szemébe Szent Jusztin,4 5 hanem felfogható és értékesített bölcseség. Ez az állítás onnan biztos, hogy van Logosa, aki átfogja a szubstanciát és ezzel értéknek határozza meg. Isten pozitív, mert meghatározott. A teremtmények is visszatükrözik ezt a pozitívságot. Az Atya-Fiú oppozíciója adja az első nagy mérőegységet. A fogalmakkal küzdve a Fiú egyetlenségével tanították az Atyák ezt a kölcsönös nagy determinálást. A Monogenést vallja a Martyrium Polykarpi doxológiája6 és Origenés. Ő ugyan a Fiú szolgájává teszi a Lelket, de csak azért, hogy ez a Monogenés-t meghatározza.6 «Mert Isten mindent mérték alá vett, még önmagában is ; de belső életét nem ismeri csak a Fiú és a Szentlélek.»7 c) Az oppozíció az első különböztető Istenben. E szétválasztásnak közbülső mértéke nincs, hanem csak két ellentétes pólusa. Az Istenben nincsen porció, — tanítja Hilárius ,8 hanem a Fiú maga a porció — mondja Tertulliánus és e kifejezésnek lehet katolikus értelme is, hogy a Fiú az első meghatározott érték az Atyával való ellentétben. A meghatározás eredményezi a számot és a különbözést a személyek között. 1 Halasy—Nagy : Arist. 1058 num. 2 Adv. Prax. cap. XXXI. 3 Adv. Arium I, 31. 4 Dial. c. Tryph. Diai. 61. 5 Mart. Polyk. XIV, 13; XX, 2. 6 In Joann. II, 6. 7 De Princ. lib. IV. 35. 8 De Synod., 67—69—88 17.
