Theologia - Hittudományi Folyóirat 9. (1942)
Móra Mihály: Széljegyzetek a rendkívüli házassági köteléki perhez
Szemle. A kármelita misztikus iskola. Keresztes Szent János (1542—1591) születésének 400 éves jubileuma adott alkalmat e dolgozat megírására. A magyar katolikus irodalom ismeri már Keresztes Szent János írásainak főbb részét P. Szeghy Ernő fordításában (Keresztes Szent János művei, 2. kötet, 1926, Bp. Kármel), maximáit, elveit, tanácsait (P. Ágoston : Keresztes Szent János Aranymondásai, 1941, Bp. Kármel; P. Endrődy S. J. : Útmutató a tökéletes lelki életre, 1940, Korda), életrajzát is (P. Bruno de Jésus-Marie, P. Ernő ford., 1936, Keszthelyi Kármel ; és egy jó életrajz van a Szent művei első kötetének elején P. Ernőtől). De nem ismerik az ő rendkívüli hatását a lelki élet tudományára. Kevesen tudják azt, hogy nyomán egész iskola keletkezett a misztikus teológia terén. Ezeket szeretném e tanulmány keretében ismertetni. Most, hogy Keresztelő Szent János doktorrá nyilvánítása által az Egyház közkincsévé lett a Misztikus Doktor tanítása és sokan olvassák műveit, annál fontosabb az őt kommentáló és tovább fejlesztő írók ismerete. Oktalanság lenne a 350 év alatt történt fejlődés eredményeit feledésre ítélni és a Szent műveinek magyarázatában eddig meg tett utat most újból kezdeni. A fölösleges idő és energiaveszteségen kívül még tévedésekbe is az új kutatók esnek inkább, mint azok, akik az eddigi eredményeket is tekintetbe veszik. így történt, hogy némelyek (Ornard, De Mimmi coll. Caen) Szent János Kármelhegy útja c. művében a lelki élet rendes, aszkétikus útját vélték megrajzolva, mely az Isten akaratával teljes megegyezésben éri el tökéletességét, míg a Sötét éjszaka c. könyve a rendkívüli, a misztikus utat írná le egész a lelki házasságig. Pedig a Szentnek e két könyve csak egy mű és nem is az egész lelki életet tárgyalja, hanem csakis a lelki életnek eladdig oly kevéssé ismert részét : az elmélkedésből a szemlélődésre való átmenetet és az ezzel kapcsolatos aktív teendőket (Kármel útja) és a passzív magatartás körülményeit (Lélek sötét éjszakája). Azért nincs is szó bennük a lelki élet minden egyes mozzanatáról, bár a legtöbbet érinti, mert nem manuálé, hanem inkább nevezhető monográfiának. * * * A kármelita misztikus iskola történetét röviden így lehet összefoglalni: a) A XVI. század második felében : a két szent és közvetlen tanítványaik írásaikban lefektetik az alapokat. i
