Theologia - Hittudományi Folyóirat 9. (1942)
Gálos László: Isten képe és hasonlatossága az Egyházban
ISTEN KÉPE ɧ HASONLATOSSÁGA AZ EGYHÁZBAN 121 mely ha megszakad, mint az anglikánoknál,1 a papság minden enemü intézkedése érvénytelen és hatálytalan, míg ha megvan, mint pl. a görögkeletieknél, janzenistáknál, ókatolikusoknál, — úgy akkor a fegyelmi közösség megszakadása ellenére is érvényes. Már római Szent Kelemen így indokolja az Egyház elöljáróinak jogállását : «Az Atya küldte Krisztust, Krisztus az apostolokat, az apostolok viszont a püspököket és diakónusokat.» Hozzáteszi még : «Mindez ily rendben Isten akaratából történt.»1 2 b) Az Egyház másik hatalma : a joghatósági hatalom üdvösségünknek a kegyelem melletti másik tényezőjét : az emberi közreműködést van hivatva biztosítani. Ezért a közhatalom hangján : törvények útján szól, igazgat, ellenszegülés esetén kényszerít vagy büntet. Célja továbbá az Egyház közösségi rendjének fenntartása, tehát a bonum publicum : az egyházi közjó, mert az egyén üdvössége feltételeit és eszközeit csak a rendezett egyházi közösségben találhatja meg biztossággal. Ez a hatalom magában foglalja a tanítás jogosultságát is.3 Az Egyház tanítási ténykedése ugyanis nemcsak doktrinális, hanem elsősorban tekintélyi tevékenység, mely meghódolást vár el, hitet követel és engedelmességet tételez fel annál is inkább, mivel a hit nem tisztán emberi belátásnak, hanem akarati házzájárulásnak is eredménye. Igazolja ezt az a tény, hogy rendi és joghatósági hierarchia mellett nincs külön tanítói hierarchia, valamint az a tény, hogy a joghatósági teljhatalomnak az érvényes megválasztás elfogadása után isteni jogon birtokába jutott pápa4 mégha laikus is — konzekrálás előtt már birtokában van pusztán joghatósági teljhatalmánál fogva a legfőbb tanítói tisztnek és az ezzel járó tévedhetetlenségnek is.5 Az Egyháznak eme második tanító és kormányzó hatalma a második isteni küldéssel, tehát a harmadik szentháromsági személlyel hozható titkos kapcsolatba : a Szentlélekkel. Az Atya küldi a Fiú nevében és a Fiú küldi az Atyától az Egyháznak a Szentlelket, hogy azt láthatatlanul tanítsa és kormányozza. Tőle szentháromsági viszonylatban nem ered új személy, de terméketlensége csak látszólagos, mert a megszentelés által a lelkeket ő részesíti Isten életében, természetében. Az Úr a távozáI 1 XIII. Leó pápa Apostolicae curae 1896. «Pronuntiamus et declaramus ordinationes ritu Anglicano actas irritas fuisse et esse omnino nullas». Az apostoli successio megszakadását Parker Mátyás canterbury püspök 1559-i esete kapcsán részletesen tárgyalja Madaune : A katolicizmus újjászületése Angliában a XIX. században. Budapest, 1899. 39—56. * Ep. ad Rom. 42, 1. Ench. Patr. 8. 3 Gasparri : Catechismus Cathol. Roma, 1931. Qu. 49 : «Potestas autem jurisdictionis includi potestatem docendi». 4 C. J. C. cn. 219. 5 R. Kienitz: Die Gestalt der Kirche. Frankfurt a. M., 1937. 30. skk. Scheeben M. Mysterien des Christ. Freiburg i. B. 1941. 453.
