Theologia - Hittudományi Folyóirat 8. (1941)

Pataky Arnold: Szent Pál leveleinek ószövetségi idézetei

SZENT PÁL LEVELEINEK ÓSZÖVETSÉGI IDÉZETEI

7

Az ószövetségi Szentírás Hetvenes görög fordításának szöveg- változatai közül a Chester Beatty-féle, II. vagy III. századbeli kódexek olvasásait (Genesis : Pap. 961. és 962. Numeri, Deuteronomium ; Izaiás és Jeremiás töredékei), továbbá a IV. századbeli ü (Cod. Sinaiticus), B (Cod. Vaticanus), a IV. vagy V. századbeli F (Cod. Ambrosianus), az

V. századbeli A (Cod. Alexandrinus), az V. vagy VI. századbeli D (Cod. Cottonianus Geneseos), továbbá a VI. századbeli Q (Cod. Marchalianus) lectio variánsait vesszük tekintetbe, mégpedig a következő kritikai kiadások alapján :

Constantinus Tischendorf, H TlaAaia A laïïrjxrj xara rovç Eßöo/zrjxovra, Vetus Testamentum graece juxta LXX Interpretes. Tom. I., II. Ed. Vll-a. Lipsiae, 1887.

H. B. Swete, The Old Testament in Greek. Cambridge. Vol. I. Ed. IV-a. 1909. Vol. III. Ed. Ill-a. 1905.

Alan England Brooke—Norman Mc Lean, The Old Testament in Greek. Cambridge, I. Genesis. 1906. — II. Exodus and Leviticus. 1909. — III. Numbers and Deuteronomy. 1911.

Frederic Kenyon, The Chester Beatty Biblical Papyri. Fasc. IV—VI. London, 1934. 1935. 1937.

TM a héber szövegnek (Textus Masoreticus), LXX az Alexandriai vagy Hetvenes görög fordításnak a rövidített megjelölése. — A Zsoltárok könyvét az egész munkán keresztül a héber szöveg számozása szerint idézzük.

2. §. A Tesszalonikaiakhoz írt első és második levél.

I. — Szent Pál legelső reánk maradt levelében, a Tesszalonikaiakhoz irt első levélben nincsen egyetlen ószövetségi idézet sem, bár egyes helyeken az apostol a maga gondolatait önkénytelenül is az ószövetségi Szentírás szavaival fejezi ki. 2, 4-ben az Istent a szívek vizsgálójának mondja, v. ö. Jer. 11, 20. — 2, 16-ban Szent Pál azt állítja, hogy amikor a zsidók akadályokat gördítenek az evangélium hirdetése elé, «betöltik bűneik mértékét.» Ugyanezt a kifejezést olvassuk Móz. I. 15, 16-ban is : a negyedik nemzedék után «betelik az ámorreusok bűneinek a mértéke». Mindkét szerző gondolata ugyanaz, de mindkettő más-más logikai alanyról beszél. — Tessz. I. 5, 8. a keresztényeket arra buzdítja, hogy öltsék fel a hit és a szeretet páncélját, sisak gyanánt pedig az üdvösség reménységét. E kifejezéseket megtaláljuk íz. 59, 17-ben is, de ott a gondolat egészen más. Szent Pál a keresztény ember életét igen gyakran hasonlítja az örök boldogságért vívott harchoz és az egyes fegyverekben a győzelemhez szükséges természetfölötti erények szimbólumát látja; Izaiás próféta azonban a bosszúálló Istenről beszél, aki választott népe megmentése végett ellenségei ellen megsemmisítő harcra készül.

2. — A Tesszalonikaiakhoz írt második levélben (1, 8—10.) Szent