Theologia - Hittudományi Folyóirat 3. (1936)
Iványi János: A hatnapi teremtéstörténet. III
A HATNAPI TEREMTÉSTÖRTÉNET.1 (Móz. 1, 1—2, 3.) II. Értelmezése: Előkészítés. 1. Az Isten és a világ kettoségének fölismerése. Az Isten szentsége. Mielőtt belefognánk a Hexaémeron értelmezésébe, még egynéhány olyan alapvető eszmére kell reámutatnunk, amelyek a Hexaémeron megszületését előkészítették és így megértésénél is hasznos útmutatóul kínálkoznak. A világkeletkezés kérdése élénken foglalkoztatta az ókori keleti ember elméjét. Ennek bizonyságául elég reámutatnunk ama nagyszámú teremtésmítoszra és egyéb a világkeletkezésre utaló írásos emlékekre (pl. varázsigéket tartalmazó szövegekre), amelyek az előázsiai művelődési körből már eddig is felszínre kerültek.1 2 A világkeletkezés nem olyan értelemben érdekelte a sumér, a babiloni, az asszír, az egyiptomi, a főnik, a héber stb. embert, mint amilyen értelemben az újkori természettudomány, főleg a XVI1. század óta látott neki a látható világ titkainak fölfedezéséhez. A világról alkotott kép nem önmagáért érdekelte a keleti embert. A világképből kinőtt az ő világnézete. A világképben őt csak a vallási tartalom érdekelte. Nincs lehetőség reá, hogy Ieszálljunk a bibliai teremtéselbeszélés mélységeibe, hacsak előbb meg nem vizsgáljuk az ókori keleti ember világ- szemléletét és kellő figyelemre nem méltatjuk ama mélyreható különbségeket, amelyek a Jahve-imádó izraelitának és sokistenhívő kortársának világszemlélete között fennállanak. Az előbbi is, az utóbbi is megfelelt e kérdésre : honnan a világmindenség? Mi a célja a világnak és benne az embernek? De a két felelet lényegesen máskép hangzott. Az ókori keleti ember nem tudott hozzáfogni alapvető világnézeti kérdések megfejtéséhez mitológia nélkül. A mitológia azonban a természet világának diadalát hirdeti.3 A mitológiában az isteni elemre olyan köpeny borul, melyet földi fonalakból szőtt az ember. 4 1 L. Theologia. II. k. 1. sz. 31—40. o. és 3. sz. 226—238. 2 Lásd ezeket : 0. Gressmann: Altorientalische Texte u. Bilder zum Alten Testament. Tübingen, 1926.2 — A. Jirku: Altorientalischer Kommentar zum Alten Testament. Leipzig—Erlangen, 1923. 1—21. o. — A. Jeremias: Das Alte Testament im Lichte des Alten Orients. Leipzig, 1930.4 18—78. 3 J. Hänel : Die Religion der Heiligkeit. Gütersloh, 1931. 27. o. 4 J. Hänel: ugyanitt.
