Teológia - Hittudományi Folyóirat 50. (2016)
2016 / 3-4. szám - TANULMÁNYOK - Laurinyecz Mihály: A szociális, strukturális bűn fogalma Szent II. János Pál pápa 1979-1989 közötti írásaiban
1985. március 31-én írott levelében a pápa kifejezetten említi a strukturális bűn fogalmát: arra figyelmeztet, hogy szüntelenül tekintsünk vissza az emberiség és az univerzum történetében a bűn gyökereire. Merjük nevén nevezni a Gonoszt, hiszen annak módszere, hogy rejtőzködik. Fejlődése az emberben magában történik, a rendszerek által, az emberek közötti viszonyok által, az osztályok és a népek között, hogy egyre inkább „strukturális bűnné” válik, és hogy egyre kevésbé lehet „személyes” bűnként beazonosítani. Vagyis minél inkább érzi magát a bűntől „felszabadultnak” az ember, annál inkább kerül romjai alá.28 A világban levő rossz ugyanis sok és titokzatos formában jelenik meg. A világ bűne, az emberi gonoszság misztérium.29 De választ is megfogalmaz a fiatalok számára a levél: mi az, ami legyőzi a felettünk uralkodó egyetemes igazságtalanság bűnét, az emberek leértékelését, a méltóságának kiüresítését? János apostol szavaival válaszol, „ez a mi hitünk” (ljn 5,4).30 1986. november 5-i általános kihallgatáson egy tematikus sorozat részeként a Szentatya a bűnről beszél, mégpedig az aktuális, vagy személyes bűnről. Miután részletes szóelemzést ad annak biblikus alkalmazásáról, kerül elő a „világ bűne” kifejezés, melyet a jánosi írások használnak: Jn 1,29; ljn 2,15—16; ljn 5,19. De miután utal a Reconciliatio et paenitentia-ra, a pápa kijelenti, hogy a szociális bűn nem azonos a világ bűnével, de a világ bűne sem azonos az áteredő bűnnel. Mégpedig olyan értelemben nem, hogy a szociális bűn pontosabban fejezi ki, mit is jelent az, hogy a világ egyfajta sajátos negatív spirituális „környezet”.'1 De a személyes bűn is teremthet ilyen környezetet, aminek következménye lehet más bűnök elkövetése.32 A pápa jelzi, hogy a későbbiekben részletesen kitér a szociális bűn fogalmának elemzésére ebben a sorozatában, amit hamarosan meg is tesz, egy héttel később. 1986. november 12-i általános kihallgatáson az Isten ellen fordult emberről szóló tanítás utal a bűn belső tapasztalati következményeire, de annak „történelmi-szociális” tapasztalatára, ami meggyőz minket arról, hogy a bűn „destruktív erő”, amely az emberek közötti együttélést, az emberi társadalmat pusztítja. Ami szerint „helyesen beszélhetünk „szociális bűnről”. És itt utal a Reconciliatio et paenitentia 16. pontjára. Újból megerősítve, hogy annak alapjánál személyes bűn áll, de ne feledjük, hogy a bűn minden emberben annak szubjektumát, munkáját, konkrét személyi nuvoltát pusztítja.33 így értelmezhetjük Aquinói Szent Tamás tanítását arról, hogy minden erkölcsi jó jóvá, minden erkölcsi rossz rosszabbá teszi az embert.34 1987. szeptember 13-án az Egyesült Államokban a katolikus karitatív szervezetek vezetői előtt mondott beszédében miután a pápa elemzi küldetésük méltóságát, a szegények iránti szolgálat terén kiemeli azon struktúrák reformját, amelyek okozzák, sőt véglegesítik az ő elnyomásukat. A katolikusoknak kötelességük reflektálni arra a világLAURINYECZ MIHÁLY A szociális, strukturális bűn fogalma Szent II. János Pál pápa 1979-1989 közötti írásaiban 2Í1 http://w2.vatican.va/content/john-paul-ii/it/apost_letters/1985/documents/hfjp-ii_apl_31031985_dilecti- arnici.html LETTERA APOSTOLIGA DEL PAPA GIOVANNI PAOLO II AI GIOVANI E ALLE GIOVANI DEL MONDO IN OCCASIONE DELL'ANNO INTERNAZIONALE DELLA GIOVENTÚ 15. pont. 2V Uo., 4. pont. 111 Uo., 15. pont. ” http://w2.vatican.va/content/john-paul-ii/it/audiences/1986/documents/hfjp-ii_aud_19861105.html GIOVANNI PAOLO II UDIENZA GENERALE Mercolcdi, 5 novembre 1986, 9. pont. 52 Uo., 7. pont. 33 http://w2.vatican.va/contcnt/john-paul-ii/it/audiences/l986/documents/hfjp-ii_aud_19861112.html GIOVANNI PAOLO II UDIENZA GENERALE Mercoledi, 12 novembre 1986, 8. pont. 34 Uo., 9. pont; (vö. Summa Theo!., I—II, q. 55, a. 3; q. 63, a. 2). 178
