Teológia - Hittudományi Folyóirat 47. (2013)
2013 / 1-2. szám - Benyik György: A történeti Jézus-kutatás és bibliakutatás az Egyesült Államokban - A Jesus Seminar
Robert Funk, a Jesus Seminar alapítója jeles tudományos karriert futott be Amerikában, hiszen 1968—1974-ig volt az SBL titkára, és egyben a kiadó első igazgatója is (1974—1980). A Press célja a hagyományos tudományos életben megszokott módszertől eltérően igen furcsa volt: ugyanis olyan „reakcióra számító tanulmányokat” keresett és juttatott el a széles nagyközönséghez, amelyeket egyébként másutt nem publikáltak volna. Ez gyakorlatilag azt jelentette, hogy vadásztak a provokatív nézeteket tartalmazó tanulmányokra, és a várható provokatív hatás megelőzte a tudományos megalapozottságot. Ehhez kapcsolódott a Journal oj Biblical Literature 1974-ben, valamint a Society alapította a Semeia, amelyet tudományos újságként adtak ki, illetve 1988-tól a Critical Review oj Books in Religion című recenziós kiadvány. Mivel az angol nyelvű olvasótábor hihetetlenül gyorsan növekedett, a legfontosabb német munkákat gyorsan lefordították angolra. Ezek közül kettőt említünk meg: Rudolf Bultmann Theology of New Testament című kétkötetes művét (1951, 1955) és Gerhard von Rad Old Testament Theology című, szintén kétkötetes (1962, 1965) munkáját. 1980-tól a német kiadók kezdtek publikálni olyan tanulmányokat, amelyeket először angolul írtak. A Jesus Seminar hiperkritikus kutató- csoportja teljesen szokatlan módon szelektálta az újszövetségi szövegeket: PhD-vel rendelkező kutatók csoportja internetes szavazással döntötte el, mely Jézus-szavak tekinthetők hitelesnek. Ez alapján százalékban határozták meg a hitelesség biztosságát: 1. Tarts oda az orcád másik felét is (92%): Mt 5,39, Lk 6,29a 2. A kabát és az ing: Mt 5,40 (92%), Lk 6,29b (90%) 3. Szegények dicsérete: Lk 6,20b (91%), Th54 (90%), Mt 5,3 (63%) 4. Kétezer lépésre kényszerítés (90%): Mt 5,41 5. Szeresd ellenségedet: Lk 6,27b (84%), Mt 5,44b (77%), Lk 6,32,35a (56%) (összevetve az „Imádkozzatok ellenségeitekért”: POxyl224 6:1a; Didache 1:3; Poly-Phil 12:3; és „Szeresd felebarátodat”: John 13:34-35, Rom 13,8, 1 Peter 1:22) 6. Kovász: Lk 13,20-21 (83%), Mt 13,33 (83%), Th96,l-2 (65%) 7. A császár és az Isten (82%): Thl00,2b-3, Mk 12,17b, Lk 20,25b, Mt 22,21c (ld. Egerton papirusz 3:1—6) 8. A szegénynek adni (81 %): Lk 6,30a, Mt 5,42a, Didachel,5a 9. Az irgalmas szamaritánus (81%): Lk 10,30-35 10. Boldogok az éhezők!: Lk 6,21a (79%), Mt 5,6 (59%), Th 69,2 (53%) 11. Boldogok a szomorúak!: Lk 6,21b (79%), Mt 5,4 (73%) 12. A hűtlen intéző (77%): Lk 16,1— 8a 13. Szőlőmunkások (77%): Mt 20,1-15 14. Abba, Atyám (77%): Mt 6,9b, Lk 11,2c 15. A mustármag: Tamás evangéliuma 20,2-4 (76%), Mk 4,30—32 (74%), Lk 13, 18-19 (69%), Mt 13,31-32 (67%) Mondanom sem kell, hogy ez a módszer inkább provokatív volt, semmint hogy elnyerte volna a tudományos világ tetszését. A Jesus Seminar különböző nyilatkozatokat tett a „négy evangéliumról” azt állítván, hogy az egész szövegnek mindössze 18%-a származik Jézustól vagy vezethető vissza Jézusra. A János-evangéliumról még rosszabb véleményt fogalmaztak meg, mint a szinoptikus evangéliumokról, annak szinte nűnden mondatát hiteltelennek tekintették. A 7a- más-evangéliumnak csak két mondását tekintették autentikus Jézus-mondásnak: azokat, amelyek az üres korsóról szólnak. A történeti Jézus-kutatás és bibliakutatás az Egyesült Államokban - A Jesus Seminar BENYIK GYÖRGY 3
