Teológia - Hittudományi Folyóirat 45. (2011)
2011 / 3-4. szám - Rózsa Huba: A házasság és a család a bibliai hagyományban
RÓZSA HUBA A házasság és a család a bibliai hagyományban és a nő, a jegyesek szeretetének képével fejezik k: Izrael JHWH jegyese.39 Ebből alakult ki a házasság, a férfi és a nő kölcsönös szeretetének és hűségének rendkívül gazdag vallá- si szimbolikája, amelyben nemcsak a hűség és szeretet, a kizárólagosság, hanem annak ellentéte, a hűtlenség is jelentős szerepet kap.40 Hozzá kell azonban tenni, hogy a színi- bolikának, JHWH és Izrael kapcsolatának a bibliai hagyományban nincs szexuális vonat- kozása.41 Olyan fogalmak, mint a ״féltékenység״, vallási tartalmat nyernek, gazdag ár- nyálatokkal kifejezve JHWH kizárólagosságának igényét, hogy Izrael csak őt tisztelje. A szimbolika eredete Ozeás prófétára megy vissza, akinek a saját házassága szimbo- likusan feltárjaJHWH és népe kapcsolatát. Személyes drámája az élmény közvetlenségé- vei ismerteti meg vele Istennek népe iránti szeretetét és Izrael hűtlenségét. De jelképpé vált élete nemcsak a jelen kiábrándító valóságát, hanem Izrael jövőjét, a megbocsátást és helyreállítást is bemutatja (Oz 1—3).42 A szimbolika megjelenik Jeremiás (Jer 31,17—22),43 Ezekiel (Ez 16)44 Deutero-Izajás és Trito-Izajás (54,4-8; 62,4-5)45 igehirdetésében. A házasság szimbolikája JHWH és Izrael viszonyában több szempontból is jelentős. Motívumokat nyújt a házasság bibliai teremtéstörténetben leírt alapításának értelmezé- sére. A házasság szimbolikája JHWH Izrael iránti szeretete a kizárólagosság igényét, azaz a monogámia és az elválaszthatatlanság jegyeit hordozza. A szimbolikának ezen vonásai a bibliai házasság alapításának alapszándékára világíthatnak rá, amely Izraelben, meg- valósulásának konkrét formájában a többnejűség és a válás lehetőségét is biztosította. Az ószövetségi házasságszimbolika az Újszövetség irányába is mutat, amennyiben az ״egy- ház Krisztus jegyese ”-szimbolika hátterét megvilágítja. II. A CSALÁD 1. A család az Ószövetségben Már a házasságról mondottak is előkészítették, hogy az Ószövetség bibliai hagyományé- ban a családkép rendkívül sokrétű voltával fogunk találkozni, amely számos vonásában eltér a keresztény és a modern laikus családmodelltől. Az is világos a bibliai hagyomány tükrében, hogy ez a család alapvető szerepet töltött be az izraelita társadalomban, úgy a nyilvánosságban, mint az egyén életében. Feladatai jóval kiterjedtebbek voltak, núnt az Újszövetségben, de főképpen a modern korban, amikor a család hagyományos felada- tainak jelentős részét a társadalom vette át. Külön figyelmet kell fordítani az ószövetségi család szerepére az üdvtörténetben, amely egyúttal arról is tanúskodik, hogy a család fontos eleme Izrael vallási és erkölcsi életének. Mint a házasság alapításáról szóló bibliai 39 Hamilton, V. P., art. Marriage, Old Testament and Ancient Near East, in ABD 4 (1992), kol. 559—569, 565—567 (C.4); Baumann, G., Liebe und Gewalt. Die ehe als Metapher für das Verhältnis JHWH — Israel in den Propheten- biichern (SBS 185), Stuttgart 2000. 40 A házasságmetaforika kutatástörténetét, a metaforika magyarázatát és elemeit lásd Baumann, G., Liebe und Ge- wait, 17—90. 41 Hamilton, V. P.s, art. Marriage, kol. 566 (C.4). 42 Ozeás házasságának kérdéseit bővebben lásd Baumann, G., Liebe und Gewalt, 91—110; Rózsa, Η., Ószövetség keletkezése II, Budapest 20023, 67—70. 43 Bővebben lásd: Baumann, G., Liebe und Gewalt, 111—141. 44 Uo. 142-182. 45 Uo. 183-211. 214
