Teológia - Hittudományi Folyóirat 45. (2011)
2011 / 3-4. szám - Perendy László: "Mint testben a lélek". A Diognétoszhoz írt levél szentségfogalma
PERENDY LÁSZLÓ ״Mint testben a lélek”-A Diognétoszhoz írt levél szentségfogalma R. Hugh Connolly többek között erre a részre támaszkodva törekszik annak bizonyítá- sára, hogy Hippolütosz a szerzője az utolsó két fejezetnek. A Dániel könyvéhez írt kom- mentár négy könyvének mindegyike rövid doxológiával zárul, amelyeket különböző be- vezető rész előz meg. A De Antichristo is doxológiával zárul, amelynek bevezetése letagadhatatlanul hasonlít a Diognétoszhoz irt levéléhez: προσδεχόμενος την μακαρίαν έλπίδα και επιφάνειαν τοΰ θεοΰ και σωτήρος ημών, έν η άναστήσας τούς άμα άγιους άμα συν εύφρανθήσεται δοξάξων πατέρα, ω ή δόξα εις τούς αιώνας, άμήν. Connolly arra hív- ja fel figyelmünket, hogy maga a doxológia teljesen azonos, a bevezető részben pedig három olyan elem is található, amely mindkettőben jelen van: a ״szentek'’, vagyis a hí- vek említése, a Fiúnak, illetve az Igének örvendezése és az Atya dicsőítése a Fiú által.14 Térjünk át most annak a kérdésnek vizsgálatára, hogy történik-e utalás a műben a Szentiélekre. Különösnek tűnhet, hogy még a πνεύμα szót sem találjuk, még kevésbé a πνεύμα τό άγιον-t. Egy II. századi műben ez a jelenség azonban többek szerint nem meglepő. Szerepel viszont a χάρις szó, mégpedig kizárólag all. fejezetben. Amint már korábban idéztük, a 11,5-ben ezt olvassuk a Logoszról: ούτος ό άεί, σήμερον υιός λογισθείς, δι’ ου πλουτίζεται έκκλησία και χάρις άπλουμένη έν άγίοις πληθύνεται,.. .15 A 11,6—7-ben háromszor szerepel a χάρις: εΐτα φόβος νόμου αδεται και προφητών χάρις γινώσκεται και εύαγγελίων πίστις ιδρύεται και άποστόλων παράδοσις φυλάσσεται καί έκκλησίας χάρις σκιρτά. ήν χάριν μη λυπών έπιγνώση, ά λόγος όμιλει δι’ ών βούλεται, ότε θέλει.16 Tehát a próféták és az egyház χάρις-át említi a szerző, továbbá arról beszél ebben a him- nikus hangvételű részben, hogy a χάρις megsokszorozódik a szentekben. Ugyanakkor szerző említi a νόμος-t és az άποστόλων παράδοσις-t is. Henry G. Meecham megfigyelé- se, hogy az Evangéliumok, a Próféták és a Törvény Theophilosznak az Autolükoszhoz c. művében (III 12) is együtt található, illetve Jusztinosz I. Apológiájának (66. fej.) beszá- mólója szerint felolvasásuk szintén az eucharisztikus összejövetel részét képezte, tehát a keresztény tanítás forrásaiként szerepelnek.17 Horacio E. Lona részletes elemzésében az Isten Lelke kifejezés szinonimájának te- kinti a χάρις-t. Ebbe az irányba mutat két idézet összevetése is. Az lPét 1,10-ben a'kö- vetkezőt olvassuk: περί ής σωτηρίας έξεζήτησαν καί έξηραύνησαν προφήται οί περί τής εις ύμάς χάριτος προφητεύσαντες. A másik kapaszkodópont a Barnabás-levél 5,6: 14 Connolly, R. H., ‘Ad Diognetum xi—xii’, in The Journal of Theological Studies 37 (1936), 2—15, 10. 15 Wengst, Κ., i. m. 336. 16 Uo. 338. 17 Meecham, H. G., i. m. 138-139. 180
