Teológia - Hittudományi Folyóirat 43. (2009)

2009 / 1-2. szám - Hámori Antal: Az életvédelem kritikus pontjai (abortusz, sterilizáció, drogfogyasztás, "eutanázia")

folytatott tudományos és filozófiai viták soha nem okoztak kétséget az abortusz elítélése körül.”38 *

Az Egyház tehát az emberi életet a fogantatás pillanatától39 kezdve védendőnek tartja,40 és a jogalanyiság elismerését a magzat számára is megkívánja.41

.....nincs az emberi

egyedfe

jlődésben olyan szakasz, amely a magzathoz, mint emberi lényhez való viszonyulást alapjaiban megváltoztatná.”42.....a nemzésben az ember különleges módon műkö

dik együtt a Teremtővel, ...”43 (minden ember szívébe írva hordozza az élet igenlését; az ember a teljes és tökéletes életre teremtetett): ez alapozza meg a fejlődő, születő és a haldokló44 emberi élethez való helyes keresztény erkölcsi magatartást45.46 A magzati élet védelme nem szakítható el annak természetébe írt lehetséges jövőjétől és Istennel való különleges kapcsolatától. Az emberi élet alapvető, örök érték; Isten ajándéka, amely a kezdetétől a végéig szent és sérthetetlen valóság.47 Az élet nem pusztán személyes, hanem közösségi, társadalmi érték is. Ennek megfelelő védelmét a világi társadalmakban is biztosítani kell.48 Az ember sérthetetlensége elsődleges és alapvető módon az emberi élet sérthetetlenségében jelentkezik.49 Az ember élete (az élethez való jog) minden személyi jog forrása és feltétele.50 Az élethez való jog alanya az ember, fejlődése bármely szakaszában, a fogantatás pillanatától a természetes halálig, és bármilyen körülmények között.

Az ember megölése, az élet kioltása, így a magzatelhajtás is súlyos bűn („szégyenletes gaztett”), amely ellenkezik a természettörvénnyel.51 Az élettel nem egyeztethető ösz- sze a személyi méltóság bármilyen megsértése.52 Az ember élete és méltósága érinthetetlen. Az embernek tisztelettel kell lennie minden emberi teremtmény személyes méltósága iránt, létének első pillanatától kezdve. Az emberi méltóság alapja nem az értelem és szabad akarat gyakorlásának aktuális képessége, hanem az emberi fajhoz tartozás ténye.53

HÁMORI ANTAL Az életvédelem kritikus pontjai

38 Uo. 61.

Pontificia Commissio ad Codicis Canones Authentice Interpretandos (PCI), Responsum (Resp.), 1988. január

19., in AAS 80 (1988), 1818. („.. .eiusdem fetus occisione quocumque modo et quocumque tempore a momento conceptionis procuretur.”); KEK 2270.; EV 44.; MA, in AAS 66 (1974) 738.; DonumV I., 1., 3., in AAS 80 (1988) 78-79., 98-99.; EDC 35.; MKPK 2003. évi bioetikai körlevele, 24-25., 27-29., 32., 60. (ad animatio: 18-19.). Vö. Serra, A.-Colombo, R., A humánembrió identitásának és státuszának kérdése természettudományos szempontból, in A humánembrió identitása és jogállása (A Pápai Életvédő Akadémia dokumentációja) (szerk. Dios Vial Correa, J. de—Sgreccia, E.), MKPK Püspökkari Családpasztorációs Bizottság (PCsB), Budapest 2001, 130-196.

40 CIC 1398k, vö. 1397k; CCEO 1450k 2. §, vö. uo. 1. §.

41 MKPK 2003. évi bioetikai körlevele, 41. Vö. KEK 2270-2273.

42 MKPK 2003. évi bioetikai körlevele, 28.

43 T T

Uo.

44 Vö. uo. 68-120.

45 Uo. 28.; Tér 1,27; Bölcs 9,2-3; EV 7.

46 MKPK 2003. évi bioetikai körlevele, 13., 28., 33-34.

47 Vö. Tér 4,8; Kiv 24,8; Lev 17,11; Mt 26,28; Jn 3,16; 13,1; 19,34; Róm 2,14-15; lKor 15,54-55; Zsid 7,25; lPt 1,18-19; Jel 21,4; GS 43., 51., 73-76.; KEK 2258., 2263-2267., 2321.; II. JÁNOS Pál pápa, Christifideles laid kezdetű szinódus utáni apostoli buzdítás a világi hívőknek az Egyházban és a világban betöltött hivatásáról és küldetéséről, Róma 1988. december 30., in AAS 81 (1989), 460-468., PMXX, SZÍT, Budapest 1990, 102-112. (CL), 37-39., 42.; EV 2., 9., 16., 22., 25., 56.; MKPK 2003. évi bioetikai körlevele, 34., 36., 199., 270.

48 Vö. KEK 2274., 2323.

49 CL 37-39., 42.; GS 43., 73-76.

50 Uo.; vö. EV 20. (az élethez való jog „az alapvető jogok legelsője”).

51 GS 27., 51.; KEK 2271., 2322.; EV 11., 13., 16., 58-63.; DonumV L, 2-3.; MKPK 2003. évi bioetikai körlevele, 17. Vö. Zsolt 139,15; Jer 1,5; Mt 25,40; Mk 8,36; Lk 16,19-31; Jak 2,15-16.

52 MKPK 2003. évi bioetikai körlevele, 266. („Emberi embriókat vagy magzatokat kísérlet tárgyául vagy eszközéül használni bűncselekmény emberi méltóságuk ellen.”)

53 Uo. 12., 88.

22