Teológia - Hittudományi Folyóirat 43. (2009)
2009 / 1-2. szám - Hámori Antal: Az életvédelem kritikus pontjai (abortusz, sterilizáció, drogfogyasztás, "eutanázia")
Az életvédelem kritikus pontjai HÁMORI ANTAL Isten parancsolatának, mely az emberi életet oltalmazza („Ne ölj!”5), a legmélyebb szempontja az, hogy feltétlen tiszteletet és szeretetet követel minden ember élete iránt.6 Az emberi élet - fogantatása pillanatától kezdve - Isten védelme alatt áll.7 Ő lehelte azt az emberbe, az Ö ajándéka.8 Jeremiás próféta könyvében szerepel: „Mielőtt megalkottalak anyád méhében, már ismertelek; mielőtt megszülettél volna, fölszenteltelek, és prófétául rendeltelek a nemzetek javára.”9 — ennél fogva: az élet véget vetéséhez, visszavonásához csak Istennek van joga. Az élet, főként az emberi élet tehát valójában egyedül Istené. Miként a zsoltáros mondja: „Tenálad van az élet forrása”10 11, „anyám méhében te szőtted a testem.. ,”n; vagyis az emberi élet a születés előtt is szent és sérthetetlen. A Szentírás kulturális és vallásos világában az öregséget is tisztelettel és megbecsüléssel vették körül, az öreg ember bölcsességében és tapasztalatában pótolhatatlan gazdagságot láttak a család és a társadalom számára.12 Az igaz ember nem azt kéri, hogy meneküljön meg az öregségtől és annak terhétől, hanem épp ellenkezőleg, a Zsoltárok könyve szerint így imádkozik: „Te vagy, Istenem, bizodalmám, Uram, te vagy reményem ifjúságom óta... öregkoromra, aggságomban se hagyj el Istenem! Hadd hirdessem e nemzedéknek karodat, és minden utódomnak hatalmadat, és igazságosságodat, Istenem, amely fölér az égig!”131zaj ás próféta könyvében a messiási idő ideális állapotát pedig ekként láthatjuk: „Nem lesz többé benne olyan gyermek, aki csak néhány napig él; sem öreg ember, aki ne töltené be élete napjait...”14 Az újszövetségi Szentírás alapján tudjuk: Isten szeretete — Jézus Krisztus tanításában - kiteljed az „ellenség” szeretetére, az üldözőkért, rágalmazókért való imádkozásra, a haragosokkal való jótevésre, az átkozókra való áldásra, s „ha arcul üt valaki, tartsd neki oda a másik arcodat is” parancsára, vagyis az önzetlenségre és irgalmasságra.15 Jézus Krisztus eme isteni tanításával is védi az emberi életet mind földi, mind mennyei valóságában; számára az ember élete szent és sérthetetlen. A felebaráti szeretet pozitív parancsa16 tehát magában foglalja a „Ne ölj!”17 parancsolatot.18 A szeretet kizáqa, tiltja az emberölést; az emberi élet a fogantatás pillanatától a természetes végéig védendő; ez természettörvény is.19 Jézus Krisztus a föltámadásról bizonyságot adva maga is kijelenti, hogy Isten nem a holtak Istene, hanem az élőké;20 föltámadásával a halált is és a bűnt is legyőzte.21 5 Kiv 20,13; 23,7; MTörv 5,17. 6 Tér 1,26-31. 7 íz 46,3. 8 Tér 2,7; Zsolt 127,3. ’jer 1,5. 10 Zsolt 36,10. 11 Uo. 139,13—16; vő. MTörv 32,39. Ld. még Zsolt 22,10-11; 71,6; vö. Jób 10,8-12; és Kiv 21,22; továbbá: Lev 18,21; Jer 32,35 (vö. Lev 20,1-5; MTörv 12,31; lKir 16,34; 2Kir 16,3; 17,17; 21,6; Jer 7,31; Ez 16,20-21). 12 2Makk 6,23. 13 Zsolt 70,5,18-19. 14 íz 65,20. 15 Mt 5,38—48; Lk 6,27-36; 10,25-37. 16 Jn 13,34-35; 15,12-13; Róm 13,8-10; Gál 5,14; ljn 3,11,16,23-24. 17 Mt 5,21. ljn 3,12. („Ne tegyünk úgy, mint Káin, aki a gonosztól való volt, és megölte testvérét. Miért ölte meg? Mert az ő tettei gonoszak voltak, a testvére tettei ellenben igazak.”) 19 Róm 2,14-15; vö. Mt 18,6; Mk 9,42; Lk 1,41-45; 18,15-17; Gál 5,19-21; Jel 9,20-21; 21,8; 22,15. 20 Mt 22,32. 21 lKor 15,20-28. 19
