Teológia - Hittudományi Folyóirat 41. (2007)
2007 / 3-4. szám - Rózsa Huba: Pentateuchus - tanítás a kezdetekről
Pentateuchus - tanítás a kezdetekről ROZSA HUBA miumi törvény jogi és erkölcsi, míg a Szentség törvénye elsősorban kultikus-rituális természetű.12 A törvények mindig kapcsolatban vannak történeti eseményekkel, a három nagy törvénygyűjtemény pedig a Sinai hegynél történt isteni kinyilatkoztatással, amely egyúttal Isten népévé emelte Izraelt. Az elmondottakból következik, hogy a történelem és a törvény szoros, egymásra utaló összefüggésben állnak egymással. A történelem mindig úgy mutatkozik, mint Isten üdvösséget munkáló tette népe Izrael javára, mig a törvény nem más mint Isten Izraelnek kinyilvánított akarata.13 * Az elmondottak azt is jelentik, hogy az öt mózesi könyv Tóra (Törvény) megnevezése az elbeszélő és a törvényszövegekre egyaránt vonatkozik. A törvényszövegek ugyanis az elbeszélésekből, helyesebben az elbeszélésekben elmondott történelemből nőnek ki, amely indokolja és értelmezi a törvényeket. Ugyanakkor a törvények biztosítják a történelem mozgását, előre mutató lendületét. Ha megfigyeljük, a törvényeket ismételten átszövik a történéseket elbeszélő elemek. Ezek részben Isten üdvtörténeti tetteire hivatkozással indokolják Isten törvényhozó intézkedéseit, másrészt törvények alapot és útmutatást adnak a cselekvés számára a történelemben élő Izraelnek. A törvény és a történelem összekapcsolásának jó példája a dekalógus (Kiv 20,2-17/MTörv 5,6-21) vagy a jövőben az új nemzedékek tanítására való utasításokban (MTörv 6,20—25 vö. Kiv 13,8-10.14-16). A Pentateuchus-elbeszélés nagy egységei fényt vetnek az összefüggés egészének természetére. Az első egység a bibliai őstörténet (Tér 1—1 l)u, amely világ és az emberiség kezdeteit hja le bemutatva az emberiségjelen egzisztenciális-üdvtörténeti állapotának (conditio humana) eredetét, s ezzel szélesebb üdvtörténeti kitekintést ad Izrael eredettörténetének a Teremtés könyve—Második Törvénykönyv összefüggésében.15 Az őstörténeti kezdet tehát szoros összefüggésben áll Izrael kezdeteivel. A bibliai őstörténetben az emberi bűn és az üdvözítő isteni akarat ellentétes irányú mozgása figyelhető meg, amelyben Isten üdvözítő akarata érvényesül, amennyiben a bűnös embernek megbocsát és a kozmosszal együtt életben ill. létben tartja. Ebből az őstörténeti háttérből indul ki a pátriárkák, Izrael ősatyáinak Abrahámnak, Izsáknak és Jákobnak története magában foglalva Józsefnek a történetét is (Tér 12—36. 37—50). Az utóbbinak az szerepe, hogy bemutassa, miként kerültek Izrael fiai Egyiptomba. Abrahám meghívása az üdvösség történetében egy új indítást jelent, mintegy Isten válasza a bűnös emberiség őstörténetben megismert csődjére. Az Abrahám meghívásában elhangzott utalás az emberiségre - „Általad nyer áldást a föld minden nemzetsége” (Tér 12,3) — megerősíti, hogy Isten teremtésben megnyilvánult üdvözítő akarata továbbra is érvényes. Abrahám meghívása és Izrael alapítástörténete tehát kitekintéssel van 12 A Pentateuchus törvényszövegeinek átfogó vizsgálatát a belehelyezve az izraelita jogalkotás és jogszolgáltatás történetébe, valamint a szociális és társadalmi folyamatokba lásd Crüsemann, F., Die Tora. Theologie und Sozialgeschichte des alttestamentlichen Gesetzes, München 1992. Rendtorff, R., Der Pentateuch als Tora über Geschichte und Gesetz, in: Einleitung in das Alte Testament, E. Zenger, szerk., Stuttgart 20066,72-73. A bibliai őstörténet szerkezetét, és témáit lásd bővebben Baumgart, N. C., Die Umkehr des Schöpfergottes. Zu Komposition und religionsgeschichtlichem Hintergrund von Gen 5-9, HBS 22, Freiburg 1999; - Rózsa H., A bibliai őstörténetforrásai és szerkezete, Teológia XXXIV. évf. 3-4. szám (2000) 171—184 old.; A Genesis könyve I., Budapest 2002, 22-59. 15 1 Az őstörténet tanítását és teológiai kiértékelését lásd Marböck, J., Orientierungen zur Biblischen Urgeschichte, ThQ 126 (1978) 3—14; — Rózsa Fl., A Genesis könyve /., Budapest 2002; A világ és az emberiség eredete a Bibliában. A Tér 1—11 magyarázata, Budapest 2004 (a könyv korábbi kiadása Kezdetkor teremtette címmel jelent meg). 209
