Teológia - Hittudományi Folyóirat 40. (2006)
2006 / 3-4. szám - Rózsa Huba: JHWH az egyetlen Isten - A monoteizmus Izrael vallástörténetében (III. rész)
RÓZSA HUBA JHWH az egyetlen Isten - A monoteizmus Izrael vallástörténetében (III. rész) rosan monoteisztikus és a kizárólagos JHWH-tisztelet különbségének pontosítására született a teoretikus és gyakorlati monoteizmus fogalma, de mellette más fogalmakat is segítségül vettek. A teoretikus monoteizmus más istenek létét tagadja, míg a gyakorlati monoteizmus az idegen istenek hatalmát és tiszteletre való igényét vitatja el. A monolatria (ellentétben a henolatriával) az kultikus gyakorlat, amellyel az egyed, vagy egy család, vagy egy nagyobb embercsoport tartósan egyetlen Istent tisztel, anélkül, hogy (ellentétben a monoteizmussal) más istenek létét tagadná, vagy azokat tisztelné. Nem vonja továbbá kétségbe jelentőségüket más népek vagy embercsoportok számára. A kizárólagos JHWH-tiszteletet a monolatria egy formájának tekintik és a tudományos irodalom a JHWH-monolatria összetételben használja. A henoteizmus szerint egyetlen istenség létezik, még akkor is, ha ezt hol ennek, hol annak az istenségnek alakjában tisztelik. Vagyis az imádó időlegesen egy meghatározott istenséget tisztel, s mindazt, ami az isteni lényről elmondható, ebbe az istenségbe belevetíti7. A henolatria tehát egy meghatározott istenség korlátlan tiszteletét jelenti8. Érdemes még megemlíteni a JHWH-monolatria fogalmának további finomítását abból a szándékból, hogy megkülönböztessék azokat a kijelentéseket, amelyek megállapítás formájában mondják JHWH egyedülálló odafordulását Izraelhez és az ennek megfelelő kizárólagos tiszteletet azoktól a kijelentésektől, amelyek felszólítás formájában követetik Izraeltől JHWH kizárólagos tiszteletét és más istenek elutasítását. Ebből született az „integráló és türelmetlen” (F. L. Hossfeld: integrierende und intolerante Monolatrie) vagy a „nem vitázó és vitázó” (E. Zenger: unpolemische und polemische Monolatrie) fogalompár9. A teoretikus és gyakorlati monoteizmust nem szabad ellentétbe állítani egymással, sem két teljesen különböző jelenségnek tekinteni, mert a teoretikus monoteizmusnak nevezett JHWH-hit a kizárólagos tisztelet dinamikájából nőtt ki. Nem lehet úgy értelmezni, hogy kezdetben Izrael hite politeisztikus volt, azaz elfogadta a JHWH tisztelete mellett más istenek létezését, s csak Izrael vallástörténetének későbbi fázisában jelent meg a teoretikus monoteizmus értelmének megfelelő hitvallás, hogy JHWH-n kívül nincs más Isten. JHWH-kijelentések a bibliai hagyományban Izrael hitéről és annak természetéről azoknak a bibliai hagyományban előforduló kijelentéseknek alapján kaphatunk eligazítást, amelyek JHWH-hit kizárólagosságáról tanúskodnak, és a prófétai, az elbeszélő és a jogi hagyomány szövegeiben egyaránt megtalál7 Schmidt, W. H. art. „Monotheismus: II. Altes Testament”, (TRE) XXIII (1994), 237-248., 237—238.; Alttesta- mentlicher Glaube, Neukirchen-Vluyn 2004’ 99. 8 A henolatria fogalmát mint további megkülönböztetést B. Hartmann vezette be: Monotheismus in Mesopotamien?, in: Der Monotheismus im Alten Testament und seiner Umwelt, O. Keel szerk., (BiBe 14) Fribourg 1980, 49- 81., 78. köv. A fogalompár Izrael vallástörténetének azt a jelenségét akaija karakterizálni, amikor a Kr. e. 9 században a Baál- tisztelet megerősödésével az északi királyságban Izraelben színre lépett a JHWH-egyedül mozgalomnak nevezett jelenség, azaz a harcos és polemikus ellenállás Baál kultusza ellen. A „die unpoletnische und polemische Monolatrie” megnevezés szerzője Zenger, E. (Das jahwistische Werk — ein Wegbereiter des jahwistischen Monotheismus? In: Gott, der einzige. Zur Entstehung des Monotheismus in Israel, E. Haag szerk., (QD 104), Freiburg i. B., 1985, 26—53., 50-53.), a „die integrierende und intolerante Monolatrie” szerzője pedig Hossfeld, F. L., Einheit und Einzigkeit Gottes im frühen Jahwismus, in: Im Gespräch mit dem dreieinen Gott. FS Wilhelm Breu- ning, Düsseldorf 1985, 57—74., 57. köv. A fogalmi megkülönböztetés alkalmas arra is, hogy érzékeltesse JHWH kizárólagos tiszteletének eredendően békés voltát, a JHWH-tisztelet intoleráns megnyilvánulását a történelmi körülmények hívták elő. 164 TEOLÓGIA 2006/3-4
