Teológia - Hittudományi Folyóirat 40. (2006)
2006 / 3-4. szám - Rózsa Huba: JHWH az egyetlen Isten - A monoteizmus Izrael vallástörténetében (III. rész)
RÓZSA HUBA JHWH az egyetlen Isten A monoteizmus Izrael vallástörténetében (III. rész) Azt értekezés I. része az izraelita monoteizmus újraértékelését sürgető újabb tudományos megállapításokkal', a II. része pedig az izraelita monoteizmus magyarázatára keletkezett modellekkel foglalkozott, éspedig azokkal, amelyek szerint a monoteizmus Izraelben késői jelenség, kezdetben JHWH mellett egyenrangúan más istenségeket is tiszteltek, azaz vallástörténetileg a kezdet politeisztikus volt1 2. A jelen III. részben azt az álláspontot vesszük szemügyre, amely szerint Izrael monoteizmusa visszavezethető a JHWH-tiszte- let kezdetéig. A részleteket és a mellette szóló érveket a következőkben mutatjuk be. b) Izrael monoteizmusa visszavezethető a JHWH-tisztelet kezdetéig Status quaestionis Az előzőleg ismertetett modellek álláspontja, hogy ti. Izrael vallása kezdetben politeisztikus volt, a monoteizmus (vagy legalábbis JHWH kizárólagos tisztelete) késői jelenség Izrael vallástörténetében, egy folyamat végpontja. A monoteizmus csak a fogság idején győzedelmeskedett Izraelben. Ezt a felfogást képviseli napjainkban a kutatók jelentős része. Hozzá kell azonban tenni, hogy a politeisztikus kezdetből (JHWH mellett más istenségek egyenrangú tisztelete) JHWH monolatrikus, majd monoteisztikus tiszteletének kiemelkedésére külső vallástörténeti, politikai, társadalmi és kulturális feltételek segítségével a kutatók nem tudnak kielégítő indoklást nyújtani. A biblikus kutatás kénytelen elismerni, hogy vallástörténetileg Izrael monoteizmusa egyedülálló, kizárólag külső tényezőkkel nem magyarázható jelenség. A másik, hagyományosnak is nevezhető irányzat viszont azzal számol, hogy Izrael monoteizmusa visszavezethető a JHWH-tisztelet kezdetéig. AJHWH-hit lényegéhez kezdettől fogva hozzátartozott a kizárólag egy Istenhez, Izrael Istenéhez, JHWH-hoz való kapcsolódás, és ennek dinamikájából nőtt ki a babiloni fogság idején a teoretikus monoteizmus, amely megfogalmazza azt a hitbeli kijelentést, hogyJHWH-n kívül nincs más Isten. Más szóval egy folyamatnak vagyunk tanúi, amelynek során az egy Isten kizárólagos tiszteletétől vezetett el az út az egyetlen Isten tiszteletéig. 1 Teológia 48. 3-4. (2005) 137-152. 2 Teológia 49. 1-2. (2006) 67-84. TEOLÓGIA 2006/3-4 • XL (2006) 161-184 161
