Teológia - Hittudományi Folyóirat 36. (2002)
2002 / 3-4. szám - Rokay Zoltán: Pázmány Péter Eukarisztia-tanának nyomai filozófiai írásaiban
két effektíve kimondott), hozták létre ugyanazt a Krisztus Testét a szentségi színek alatt."28 Disp. III. Q. 1. Mi a ható-ok és mi a hatása? „Isten megőrizheti a forma azonos számát -pl. a lónál, amely most az anyagtól függ, az anyagtól függetlenül is, ahogyan az Eukarisztia akcidenseit megőrzi."29 Q. 2. Különbözik-e a teremtés (creatio) a megtartástól (conservatio): „Azt fogod mondani: az akcidensek fennmaradhatnak a szubjektum teremtményében, mint Isten eszközei, amint az Eukarisztia mennyiségét meghagyja Krisztus Teste: tehát így előzetesen is létre jöhetnek és teremtethetnek, ha nem szükséges nagyobb erő az első létrehozáshoz. Válaszolok: vagy meg kell engedni, hogy Isten alkalmazhat eszközöket a teremtésnél, ami nekem igazabbnak tűnik, vagy tagadni kell, hogy a közvetítő szubjektum nélkül megmaradhatnak az akcidensek."30 Q. 8. A ható-ok különböző felosztásáról „Elfogadjuk (hogy a hatás, amely egyszer létrejött és létezik, újból létrejöhet), nemcsak azért, mert születése, feltámadása és átlényegülése által szám szerint Krisztusnak egyazon Teste jön létre, hanem azért is, mert ebben a kérdésben egyetlen implikáció sem világos, amely az érvek megsemmisülésében jönne létre."31 „Suárez hozzáteszi..., helyeselhető, hogy a kenyér anyaga, amely az átlényegüléskor megszűnik, megújuljon, mivel a mennyiség ugyanolyan számban marad meg, mint előzőleg volt. Tehát ha természetével megegyezik, hogy ugyanabban az anyagban maradjon, amelyben előzőleg volt, ugyanaz az anyag jön ismét létre, vagy egyazon mennyiség marad mindvégig a szubjektum „potentis oebodientialisában", természetétől függetlenül is."32 „Még inkább lehetséges, hogy egy hatásnak két teljesen azonos instrumentális oka legyen. Pl. amikor két pap egyszerre konszekrál, vagy egyszerre keresztel."33 In III. et reliqu. Libros. Disp. I. Q. 2. Aktualiter és realiter különböznek-e a részek egymástól? 28 241. o. Et de facto, omnes theologi qui concedunt in mysterio Eucharistiae produci ipsam substantiam corporis Christi per verba consecrationis, (quod recte probat Suarez 3. p. torn. 3. disp. 50. sect. 5.) concedere debent, per verba consecrationis quae in ultima coena effective a Christo Domino dicta fuere, productum esse illud idem corpus Christi sub speciebus sacramentalibus, quod est causa efficiens verborum. 29 254. o. Deus potest formam v. gr. equi eandem numero quae nunc a materia dependet, conservare independenter a materia, sicut conservat accidentia Eucharistiae. 30 283. o. Dices: possunt accidentia conservari sine subjecto a creatura ut instrumento Dei, ut quantitas Eucharistiae a corpore Christi: ergo etiam possunt produci primo, ac proinde creari si non sit necessaria major virtus ad primam productionem. 31 336. o. Probatur, non solum quia de facto per generationem, resurrectionem et transsubstantiationem idem numero corpus Christi producitur; verum etiam quia nulla in hac re apparet implicatio ut ex solutionibus argumentorum constabit. 32 337. o. Addit Suarez tom. 3. in 3. p. disp. 57. sect. 3. probabile esse eandem numero materiam panis quae in Transsubstantiatione corrupta est reproduci, quia manet eadem numero quantitas quae ante: ergo cum huic connaturale sit esse in illa materia in qua ante fuit, eadem materia reproducetur vel perpetuo conservabitur illa quantitas in potentia obedientiali subjecti, et praeter naturam ipsius. 33 339. o. Et a fortiori possunt duae causae instrumentales totales esse ejusdem effectus, ut cum duo sacerdotes simul consecrant vel baptizant. 216
