Teológia - Hittudományi Folyóirat 36. (2002)
2002 / 3-4. szám - Rokay Zoltán: Pázmány Péter Eukarisztia-tanának nyomai filozófiai írásaiban
va; érthetetlen ui., mi lenne ez a kiterjedés a létezőben, az oszthatatlanban, mint amilyen Krisztus Teste, hacsak ez nem azt jelenti, hogy az egyik rész távol esik a másiktól..."22 A fizikában: In I. Librum. Q. 3. Létezhet-e matéria minden forma nélkül? „Amint a mennyiség megmarad az Eukarisztia színei alatt a szubjektum nélkül, úgy Isten a többi akcidenst is megtarthatja, amint helyesen mutatja ki Suarez..."23 Disp. II. Q. 5. A Képes-e a matéria befogadni közvetlenül minden akcidentális formát? „A mennyiséghez tartozik a pont, az egyenes, a felület, a felületek összege, a test; ezen felül a mennyiségnél meg kell különböztetni a térbeli kiterjedést a mennyiség más fajától, amely nem rendelkezik ezzel a kiterjedéssel, amilyen Krisztus Testének mennyisége az Eukarisztiában."24 Disp. III. Q. 3. A „forma substantialis" és a „corporeitatis" „Az Eukarisztiában a szavak hatására van jelen a Test a kenyér színe alatt: tehát a test formája is."25 „Egyedül az igék (szavak) hozzák létre Krisztus Testét, ...amely élő és értelmes test."26 Disp. IV. Q. 2. Mi szükséges ahhoz, hogy a matéria és forma összetettet alkosson? „Hasonlóképpen az akcidens is szervesen jelen lehet a szubsztanciában anélkül, hogy formát kölcsönözne neki, mint pl. a mennyiség az Eukarisztiában Krisztus Testének."27 In. II. Librum. Disp. II. Q. 3. Vajon szükségszerűen összefügg-e mind a négy ok? „Valóban mindazok a teológusok, akik megengedik, hogy az Eukarisztia misztériumában Krisztus Testét a konszekráció szavai hozzák létre (amit helyesen bizonyít Suarez), meg kell hogy engedjék azt is, hogy az Utolsó Vacsorán Krisztus szavai (amelye22 307. o. Quod vero quidam dicunt, extensionem in ordine ad se, per quam substantia habeat unam partem extra aliam in ordine ad se, esse quantitati essentiale, contra est: nam intelligi non potest, quid sit haec extensio in re existente in indivisibili, ut in Christi corpore, siquidem non est, unam partem distare ab altera... 23 88. o. Nam sicut quantitas conservatur sine subjecto in speciebus Eucharistiae, ita et reliqua accidentia possunt a Deo separatim conservari, ut recte ostendit Suarez... 24 116. o. Ad tertiam: in quantitate sunt puncta, lineae, superficies, uniones, corpus; praeterea distinguenda est in quantitate extensio in ordine ad locum, ab alia specie quantitatis quae hanc extensionem non exigit, cujusmodi est quantitas corporis Christi in Eucharistia. 25 141. o. Nam in Eucharistia ex vi verborum est corpus sub speciebus panis: ergo et forma corporis. 26 153. o. Unde ex vi verborum solum producitur corpus Christi, quod si in re constituatur per animam rationalem producetur per transsubstantiationem tota anima rationalis, quod non possit illa produci ut constituens corpus quim, eo producatur tota ejus. 27 180. o. Et similiter accidens potest esse intime praesens substantiae, eam tamen non informare, ut quan titas in Eucharistia corpori Christi. 215
