Teológia - Hittudományi Folyóirat 33. (1999)
1999 / 3-4. szám - Rokay Zoltán: Néhány észrevétel Pázmány filozófiai munkássága kapcsán
júk körül és egynek, igaznak és jónak mondjuk ... ezeket a létező tulajdonságainak ne- vezzük ...semmit sem adnak hozzá.55״ Romed. Benedetto Trid., VIII. tétel: ״A létező tulajdonságai (amit ugyanis mások összefüggő - kapcsolódó - tulajdonságoknak neveznek, mi a létező nemeinek tartjuk) - ezek közül három kiemelkedőt sorolunk fel: egy, igaz, jó, noha nem tagadjuk, hogy más is van."56 a) unum a Zara, III. tétel: ״Az egyedi létezőt, vagyis az individuumot nem valami tőle való- san különböző határozza meg faja szerint, hanem a ״haecceitas" (ez-ség), vagyis a meghatározatlan természethez hozzájáruló mód, amely az anyagi létezőkben a maté- riából és a formából származik, a szellemiekben pedig, hogy az individuum különbö- zik a hozzá hasonlóktól."57 Romed. Benedetto. Trid., VII. tétel: (a létező) ״egy, amennyiben ugyanis az önma- gában való megosztatlanság alapján értelmezzük, vagyis nem lehet ez és nem ez ... egynek mondjuk mindazt, ami valami módon egy, vagy a részek egymás közti egy- sége miatt, vagy egyszerűségüknél fogva, vagy valami egymásra utaltság alapján."58 b) verum a Zara, VI. tétel: ״A létezőt igaznak mondjuk, nemcsak valami járulékos, hanem bi- zonyos benső igazság révén, amely szerint a létező önmagával pozitív és reális azo- nosságban van; amiből megismerhetősége származik; vagy pedig nem csak a mégis- mérést veszi figyelembe, amely megismeri, hanem az isteni ideákat is, amelyekhez ha- sonlóan a világosságra jön."59 Romed. Bened. Trid., XIII. tétel: ״Más a megismerés sajátos igazsága, amely nem va- lamely értelembeli létezőben áll, hanem csak abban, hogy a dolog olyan, amilyennek a megismerés bemutatja őket; más az az igazság, amely minden dologgal közös, és amelyet transzcendentálisnak hívnak. Az igaz megjelöléssel ugyanis a létezőnek nem csupán egy tulajdonságát jelöljük, hanem három különbözőt: az igazság ugyanis a lé- tező igaz attribútuma, annyiban is, amennyiben azonos a megismerhetővel, és amennyiben alkalmas arra, hogy valamely intellektus önmagáról igaz ítéletet idézzen 55 ״Si de simplicibus tantum sermo fiat, illae ternario numero circumcsribuntur, ac unum, verum, bonum apellantur: ab ipso autem ente, et altera ab altera ita distinguuntur, ut realem unam, eandemque, entitatem designent, diversam remoto etiam actus intellectus formalitatem." 56 ״Simplices vero entis passiones (nam quas alii coniunctas passiones vocant, nos enti species esse iudicamus) tres insigniores numerantur: Unum, Verum, Bonum quamvis plures etiam alias dari, non inficiemur..." 57 ״Ratio unius cum reális sit, non dici debet, aut potest formaliter negatio, ac adveniens enti reddit illud totum, integrumque, cum stat externa quidem ac rationis demonstratio, secundum quam ens indivisum in se, a quocumque alio divisum esse perhibetur." 58 ״unum quamvis per indivisionem in se explicetur, id enim unum dicimus, quod non est plura talia, quale ipsum est, seu quod non est hoc et non hoc, ... ergo omnia quae modo aliquo sunt una, vel propter partium inter se unionem, vel propter simplicitatem, vel demum propter aliquem ordinem inter se, una dicantur..." 59 ״Idem ens verum denominatur, non adventitia tantum, sed intima quadam veritate qua consistit in conformitate illa positiva, et reali, quam habet ens reale ad sua principia unde consequenter evadit intelligibile; sive respicit non tantum intellectum, a quo cognosci potest, sed etiam ideas divinas, quibus simile in lucem prodit." 125
