Teológia - Hittudományi Folyóirat 32. (1998)
1998 / 3-4. szám - Várnai Sándor Jakab: A szerzetesség az egyházban
b) A konszekráció 7. A konszekráció mint a „vita consecrata" kulcsfogalma Széles konszenzust képvisel az a nézet, hogy a „vita consecrata" lényege a konszekrációban ragadható meg.6 A Vita Consecrata ezt több helyen említi (Id. I. a pont idézeteit!), de a legkifejezettebb a 17. pont vége: „Ezen az alapon lehet az Istennek szentelt személyek identitását - Szent Tamás fölfogása szerint - tökéletes odaadásuk felől megérteni, mely odaadás a szó szoros értelmében vet önfeláldozáshoz hasonlítható." (VC 17.) Ez utalás a Summa Theologiae II—III. 1186. quaestio I. articulusának kérdésére: „Vajon a religio megköveteli-e a tökéletesség állapotát?" A második ellenvetése Cicerót idézi, aki szerint a religio „kultuszt és szertartást hoz az isteni természet színe elé". Márpedig ezt inkább a papok, és nem a szerzetesek teszik. Tamás válasza abból a megkülönböztetésből indul ki, hogy ha egy tulajdonság sokakban közös, attól azt még tulajdoníthatjuk nyomatékosabban azoknak, akiknek nagyobb mértékben sajátjuk. Márpedig a religio az, ha valaki valamit teljesen Isten szolgálatára és kultusztára szentel.7 Ezért Tamás szerint helyesen mondjuk „religiosus"-nak azokat, akik önmagukat az istenszolgálatnak szentelik, mintegy egészen elégő áldozatot ajánlva fel Istennek.8 Az ember tökéletesség pedig abban áll, hogy „mindenestül Istenhez tartozzék".9 Az ellenvetésre visszatérve pedig azt mondja Tamás: az istentisztelethez nemcsak az áldozati adományok tartoznak hozzá, hanem az erények gyakorlása is. Ezért aki egész életét az istenszolgálatnak szenteli,10 annak egész élete az istentisztelet erényébe tartozik. így Tamás a szerzetesi élet lényegét az önátadás teljessége felől fogja meg. Sőt, hajói értem a 186. q. la.-t, akkor Szent Tamás igazi mondanivalója nem is a szerzetesek egyéni tökéletességének bizonyítása, hanem annak kimutatása, hogy a szerzetesség lényege a teljes (tökéletes) önátadás. A Vita Consecrata által idézett tamási szakasz kulcsszava legalábbis nem a perfectio, hanem a totaliter, a totam vitám suam! 2. A konszekráció alanya A konszekráció, mint a Vita Consecrata egyik kulcsfogalma, feltár-e valamit a szerzetesség egyházi jelentőségéből? Ehhez először a konszekráció kifejezés egyik problémáját igyekszünk tisztázni, az alany kérdését. 6 Herzig ennek elmélyítésére mutatja be Pie-Raymond Régamey OP munkásságát. Néhány cím: Redécouvrir la vie religieuse, I-III. Paris, 1981; in VieCon 38 (1966) 266-294. 3339-359; La consécration religieuse aujourd'hui contestée, in: VSp.S 18 (1965) 385-427. Jól használható még A. pigria: Megszentelt élet. Szent Gellért kiadó, Szeged, 1990. V. fejezete. 7 Aliquis ad Dei serrvitium et cultum aliquid totaliter exhibet 8 Se totaliter mancipant divino servittio. quasi holocaustum Deo offerentes 9 Totaliter Deo inhaereat 10 Totam vitám suam divino deputet, tota vita sua ad religionem pertinebit------- 73 =
