Teológia - Hittudományi Folyóirat 31. (1997)
1997 / 3-4. szám - Rózsa Huba: A halál és az ember halál utáni sorsa az Ószövetség proto- és deuterokanonikus könyveiben
Egyiptomból, hogy nektek adjam Kánaán földjét és Isteniek legyek” (Lev 25,38 vö. Kiv 20,2; MTörv 5,6). A zsoltárok a kivonulással együtt Izrael történetének eseményeit ismételten úgy idézik fel, mint JHWH tetteit, amelyekben akár segítség, akár büntetés formájában az iste- ni hatalom és jóság megnyilvánulását ismerik fel (Zsolt 77,17 köv.; 78; 80; 105; 106; 114 stb). A történelem eseményein túl a bibliai hagyomány a mindennapi élet mozzanatait is Isten adományának tekinti. Az élet sokoldalú jelentését és jelentőségét az izraelita számá- ra elsősorban az élettel kapcsolatos héber terminológia bibliai alkalmazása tárja fel2. A chajah ige (היח) leggyakrabban használt jelentése qal formában ״él, életben marad”, vagyis a fizikai létezés, amellyel mindig valami módon együtt cseng ellentéte a műt ige (״ תומ)meg- hal, halott lenni”, még akkor is, ha ez nem jut közvetlenül kifejezésre. Megtalálható azon- ban kifejezett szembeállításuk is az olyan kifejezésben, mint ״életben maradni és nem hal- ni meg” (Tér 42,2; 43,8; 47,19; 2 Kir 18,32; Ez 18,21 stb.). Ennél többet fejez ki a az ige qal formájának egy további jelentésárnyalata ״életre támad” (1 Kir 17,22; 2 Kir 13,21 stb.) és ״meggyógyul” (Tér 45,27; Szám 21,8 köv. íz 38,9.21 stb). Ez utóbbi jelentés már arra is rá- mutat, hogy az Ószövetség szemléletmódjában a tulajdonképpeni élet csak az egészséges, beteljesedett, üdvös élet, amely több mint a fizikai létezés. Minden, ami ezt fenyegeti pl. a betegség, szükség, ellenség üldözése, már a halál szférájának megjelenését jelenti az em- bér életében, tehát az abból való szabadulást vagy megmentést az ״élet” fejezi ki. Ez utóbbi jelentés még erőteljesebben jelenik meg a chajah ige piél formájában ״él- tét, életet ad, életben tart; feléleszt, újjáéleszt, életre szólít; megelevenítő és hifii formában ״életben tart, életet ad; életre kelt”. Mindkét igetörzs alkalmas arra is, hogy kifejezésre jut- tassa azt a megyőződést, amely szerint JHWH az élet adományozója, ő az, aki fenntartja és megőrzi az életet. A bibliai hagyomány a chajah ige piél formáját különösen a hálaadó és panaszzsoltárokban használja, arra való utalással, hogy JHWH a zsoltáros életének megőrzője. Ő szabadítja ki a zsoltárost abból a veszedelemből, amelyet az ellenség tárna- dása okozott, vagy megmenti valamiféle bajból, vagy meggyógyítja az életet veszélyeztető súlyos betegségből (Zsolt 33,19; 41,3; 85,7; 143,11 stb.). Hasonló vonatkozásban külön kell említeni azokat a zsoltárokat, amelyekben utalás található arra, hogy JHWH a zsoltárost sírból, vagy a halottak birodalmából szabadította ki (Zsolt 30,4; 41,3; 71,20 vagy Íz 38,16 a chajah hifii formában), amelyekre a továbbiakban még részletesebben kitérünk.3 Az élet jelentése sokrétűségének feltárásában további lépést jelent a chajjim (םייח) főnév - jelentése ״élet, életidő, élethossz, boldog élet, jólét, jószerencse; életfenntartás, megélhetés” - használatának vizsgálata. Ez az élet természete szerint evilági, és a chajjim gyakran összekapcsolt a bőség, az áldás, egészség képzetével. Maga a bibliai fogalom in- tenzív plurálisa a földi élet magas értékére, legfőbb jó voltára utal. Az élet mibenlétét meg- világítják azok a szópárok, amelyeknek egyik tagja valamilyen állapotot vagy minőséget fe- jez ki, a másik tagja az ezzel hasonló értelmű chajjim. Ilyenek, pl. a chajjim lehet ״boldog- ság, bőség béke” (Péld 3,16-18), ״béke” (Mai 2,5), ״áldás” (MTörv 30,16.19; Zsolt 133,3), ״hosszú élet” (MTörv 30,20; Zsolt 34,13; Péld 3,2). Mindent összevéve a ״valódi” élet az izraelita számára a hosszú (Zsolt 21,5), beteljesedett és üdvös élet (vö. íz 38,9-20). 2 GERLEMANN, G.: Art. ״הדד hajak leben”, THAT I, (1971, 19752) kol 549-557; - RINGGREN, H.: Art. ,,הדד hajah u. Den”, ThWAT II, (1977) kol. 874-898; - KNIBB, M., Life and death in the Old Testament, 395-415 old. 3 Ezekben a zsoltárokban a halál hatalmából való kiszabadítás értelme vitatott a kutatók között, lásd bővebben 2. pontnál: Izrael Istenének gyógyító és életet visszaállító hatalma.-------- 29
