Teológia - Hittudományi Folyóirat 25. (1991)
1991 / 3. szám - TANULMÁNYOK - Boda László: Az egyház és a távolállók - Hol a határ?
ségben), s nem nélkülözheti a toleranciát sem. Ez a türelem a látható s megtapasztalható egyház közösségén túllévőkét, az ún. távolállókat is értinti. Ki a távolálló? Hogyan közelíthető meg a távolálló lényege? Talán teológiai Bar-Kochba játékkal? Felismerhető-e egyáltalán? Lehet-e róla valamiféle „szellemképet" csinálni, mint korunk kriminológiájában a nyomozást segítő technika ismert eljárása sugallja? (Eltekintve persze a bűnügyi felderítés negatívumától.) A távolálló arcát homály borítja, mint a Városligetben Anonimus szobrának arcát. Vonásai összemosódnak a feléje pillantó előtt. Valami szellemi-lelki „távcső" kell hozzá, hogy jobban felismerjük. Ennek a „távcsőnek" persze történelmi távlatban is fel kell derítenie a távolállót, ami megkétszerezi a feladat nehézségét. Legrégibb képviselője a kereszténység történetében nyilvánvalóan Jézus korában és körében — hatáskörében — keresendő. Talán nem merészkedik túlságosan messzire a képzelet, ha egészen konkrétan elhelyezni próbáljuk őt egy adott kömyzetben... Jézus beszél a néphez és csodát tesz. Emberek vannak körülötte, akik figyelemmel hallgatják. Van, aki tulajdonjogi ügyeivel kellet- lenkedik, és így akarja hasznosítani a názáreti „prófétát". Van, aki a közelébe merészkedik és megérinti ruhája szegélyét. Rajongó asszonyok borulnak elébe és átölelik lábait. Van, aki fia, lánya meggyógyítását kéri tőle, vagy — végre! — aki üdvössége ügyében keres nála eligazítást. Vannak, akik ellátogatnak hozzá s a tervezettnél jóval több órára ott maradnak, egyszerűen „ottragadnak" nála, mert Jézus szavainak és személyének annyira a hatása alá kerülnek, hogy szinte kiesnek a fizikai időből (mennyire jellemző emberi tapasztalat!). A távolálló a szó szoros értelmében — távolabb áll, mint akik Jézus közvetlen környezetében vannak. Alakjához a kizárásos módszerrel is közelebb kerülünk. Ő nem a rajongó Jézus-követő, nem valaki a hegyi beszéd gyülekezetéből. Nem Simon farizeus, aki házába invitálja Jézust. De nem is a kötekedő írástudó, aki a Mestert titkos értelmű ószövetségi szövegekkel kívánja zavarba hozni. Nem Jézus lábaihoz boruló Magdolna. S persze nem is Nikodémus, aki titokban, néha éjnek idején látogat Jézushoz. A térbeli távolságtartás mellett jellemzője az is, hogy időben sem kerül gyakran Jézus távolabbi körzetébe. — Talán Zakeus a vámos közelíti meg leginkább alakját, amikor még csak figyelő állásból — egy fáról — nézi a kísérő csoportot, tömeget, s pillantja meg Jézust. A természetalkotta, különleges „páholyból" figyeli az eseményeket. De érdeklődése fölébredt, és már csak idő kérdése, hogy a távolállóból közelítő, majd bűnbánó megtérő legyen. S mennyi lehetett rajta kívül, hozzá hasonló, de névtelen érdeklődő. Hányán lehettek, akik a kereszthordozót, majd a kereszten függőt csendes szimpátiával, együttérzéssel kísérték, anélkül, hogy a közelébe mentek volna, mint Veronika, Kürénei Simon vagy a jeru- zsálemi asszonyok. A mi jelenünkben egészen hasonló a magatartásuk, mely leginkább talán a feltámadási körmenetben vehető észre. Nem vesznek részt a körmenet vonulásában, csak nézőként. Az út mentén állnak, „tisztes távolban", ahogy a magyar nyelv sajátos érzékkel megfogalmazza. Előfordul, hogy az ablakokból tekintenek ki. Érdeklődésük azonban több, mint puszta kíváncsiság. Társaságban is felismerhető a jelenlétük. Talán csak egy- egy vallási kérdésre figyelnek oda, de odafigyelnek. A távolálló fogalmához tartozik — nagyon lényeges vonás —, hogy több szempontból is relatív, vagyis erősen viszonylagos. Lehet valaki testben távol, lélekben jelen, s persze megfordítva. Utóbbira mondják, a sírfeliratot idézve: „Csak a teste". Ez az egyházra is vonatkoztatható. Lehet valaki hozzá testben-lélekben távol és közel. De nem ez a fontos. Az a lényeges, hogy a közelálló vagy az egyház szívéhez-lelkéhez tartozó eredetileg sok esetben „távolállóként'' kezdte, mint maguk az apostolok is minden bizonnyal, vagy Jézus tanítványai, feltehetően nagyobb százalékban. A jelen helyzet felnőtt keresztségei szintén erről tanúskodnak. Vannak felénk tekintő, érdeklődő távolállók, akik egyre job137
