Teológia - Hittudományi Folyóirat 22. (1988)
1988 / 2. szám - TANULMÁNYOK - Horváth Lóránt: A Szentlélek Krisztus egyházában
Szentlélek lakozik a Fejben, az egész Testben, az egész minden egyes tagjában.” . Bemutatja, hogy egyenes út vezet Szent Páltól Szent Ágoston, Aquinói Szent Tamás és XII. Piuszon át a II. Vatikáni zsinatnak az Egyházról szóló tanításáig. Szent Pál arra tanítja korintusi híveit, hogy ,,Ti Krisztus Teste vagytok, és egyenként tagjai” (1Kor 12,28). S hogy e kapcsolatunk Jézus Krisztus megváltó művében való részvételünket is jelenti, saját példájára hivatkozik: „Örömmel szenvedek értetek, és testemben kiegészítem, ami Krisztus szenvedéséből hiányzik, testének, az egyháznak a javára” (1 Kol 1,24). Pál apostol nem teszi hozzá a Testhez a „titokzatos” jelzőt, amely később szokássá vált. Az egyházi hagyományban azonban van egy másik, sokatmondó kifejezés is, amelyre az enciklika utal: ......a legrégibb Szentatyák műveiből is k icsendül állandóan az a tanítás, hogy az isteni Megváltó szociális testével egy misztikus személyt alkot, vagy amint Szent Ágoston mondja: az egész Krisztust” (vő. Enarr. in. Ps. XVII, 51 és XC, 11,1 ).5 Amikor Szent Ágoston ezt a kifejezést használja, akkor arra a jelenetre gondol, amelyben a feltámadt Jézus megjelenik Saulnak és így kéri számon tettét: miért üldözöl engem? (vö. ApCsel 9,4). Nem azt kéri számon — írja Ágoston —, hogy miért üldözöd szentjeimet, szolgáimat, hanem, hogy engem, a testemet. Tehát a Fő a tagokért emel szót, a tagokért, akiket magával egyesített (vö. Enarr. in Ps. XXX, 2). A Szentlélek kente fel Krisztust, mi is részesedünk ebben a felkenésben, felkentek vagyunk, mert a Fő és a tagok együtt alkotják az egész Krisztust (vö. in Ps. XXVI,2). A felkenés maga a Szentlélek, ó éltet és egyesít mindannyiunkat Krisztus testében (vö. Enarr. in Ep. ad 1Jn 3,5). Aquinói Szent Tamásnak nincs külön egyháztana, ő a Summában Jézus Krisztus személyével és megváltó működésével kapcsolatban beszél az egyházról: amiként a természetes tesfegy a tagok összetartozása révén, így az egész egyház, amely Krisztus titokzatos Teste, a Fővel való kapcsolatában egy személynek tekinthető, aki maga Krisztus (vö. Ili 49 q. 1 .a.). Ezen a helyen Szent Tamás nem szól a Szentlélekről, másutt viszont, amikor az egyház állandóságáról és azonosságáról tanít, ezt a Léleknek tulajdonítja, aki egy és ugyanazon Személyként az egész egyházat betölti és a Fővel a tagokat egyesíti (vö. De Ver. 29 q. 4.a). Mühlen az ,,una mystica persona” kifejezés elemzésénél rámutat arra, hogy a Mystici Corporis enciklikában az ekleziológia a kegyelemtannal szoros kapcsolatban áll, A körlevél címe is utal arra, hogy nemcsak az egyházról szól, hanem arról a kegyelmi kapcsolatról is, amely bennünket Krisztushoz fűz. Ő nemcsak Feje a Testnek, hanem forrása is a tagokat éltető kegyelemnek. Maga Jézus Krisztus a szőlőtő, -vessző hasonlatát használja ennek az életteljes és szoros kapcsolatnak az érzékeltetésére. De ennél'is tovább megy: olyan egységben kell lennünk egymással, amint Ő egy az Atyával. Ezt az egységet a Vele való személyes kapcsolattal érhetjük el (vö. Jn 15,1—11; 17,2023). Jézus Krisztussal és egymással való kapcsolatunknak megvalósítója pedig a Szentlélek. Ennek igazolására Mühlen idézi az enciklikát: „Ha figyelmes megfontolás tárgyává tesszük ezt a Krisztustól kapott erőt és életforrást..., könnyen észrevesszük, hogy nem más, mint a Vigasztaló Szentlélek .. ., akit különösképpen is Krisztus Lelkének, vagy a Fiú Lelkének mond a Szentírás” (vö. Róm 8,9; 2Kor 3,17; Gál 4,6). Ugyancsak erre utal a körlevél, amikor ezt írja: „Krisztus Leikével való egységünk azzal az eredménnyel is jár, hogy mind azok a képességek, erények és lelki ajándékok, amelyek a Főben gazdag bőségben vannak meg, az egyház minden tagjára átszármaznak ... Ez magyarázza szent Ágoston gondolatát, mely szerint... a titokzatos Test „második Krisztusaként az Ő Személyét képviseli... a Főt és a Testet, az egész Krisztust”.6 Az enciklikának gondolatmenete és tanítása alapján érzi magát Mühlen feljogosítva arra, hogy az,,una mystica Persona”-t az „egy Személy több személyben” értelmezze és a Szentlélekre vonatkoztassa. Ha ugyanis a teremtett lények sokaságából egy teremtetlen Személy, a Lélek, hozza létre az egységet, akkor Krisztus titokzatos Testét, az egyházat úgy is tekinthetjük, mint egy személyt a sok személyben”. Azt azonban mindig szem előtt kell tartanunk, hogy Krisztus a sok személy közt egyedülálló, uralkodó helyet foglal el, Ő az eredete is az egyesítő Léleknek, mert Ő küldte (§ 3.29). Az egyház misztériuma oly gazdag, hogy egy formulával, még ha 87
