Teológia - Hittudományi Folyóirat 18. (1984)
1984 / 1. szám - TANULMÁNYOK
ezeknek saját „karizmájukat", Istentől kapott ajándékukat kell nagylelkűen tovább adniuk, kamatoztatniuk, ftOlyan nehéz, a mai időkben" — halljuk olykor jószándékú papoktól és világiaktól. Igazuk van, valóban nehéz. De nem nehezebb mint tegnap, mint régen volt és talán könnyebb mint holnap, mint később lesz_ Az aggodalmaskodók, a bátorságukat veszítök újra ügyeljenek a régi, prófétai intő szóra: „Most már ne arra gondoljatok, ami régen történt, és ne a múlt dolgokra ügyeljetek. Nézzétek: én valami újat viszek végbe, már éppen készülőben van; nem látjátok? Valóban, utat épitek a pusztában és ösvényt a járatlan földön" (Iz 43,18-19). Sz. A. AZ EMBERI HALHATATLANSÁG lehetőségének kérdését két oldalról vizsgáltuk meg: Az ember önmagában nem áll meg. Halál utáni élete csak úgy lehetséges, hogy a Másban él tovább ... Ügy tűnik, hogy ez a két egymást kiegészítő gondolat az Úr feltámadására vonatkozó két újszövetségi kifejezésben tükröződik: „Jézus feltámadott" _ és: „Isten (az Atya) feltámasztotta Jézust." — A következő lépés,... hogy a szeretet mindig a halhatatlanságnak valamilyen formáját alapozza meg ... ez a kijelentés megfordítható...: a halhatatlanság mindig szeretetből származik... Pontosan ez az értelme a Szentírás szavának, hogy ti. Krisztus feltámadása mindnyájunk számára az élet. Szent Pál különös érvelése... ebből válik érthetővé: Ha Krisztus feltámadott, akkor mi is Vele, mert ebben az esetben a szeretet erősebb mint a halál. Ha nem támadt fel, akkor így a halálé az utolsó szó... (vö. 1Kor I5,16k). Ha Krisztusban erősebb a szeretet a halálnál, az csakis a mások iránti szeretete lehet. Ez természetesen azt is jelenti..., hogy csak Krisztus szeretete — egyesülten az Isten hatalmával — lehet halhatatlanságunk alapja. KRISZTUS FELTÁMADÁSA alkalmával nem megelőző földi életébe tér vissza ..., hanem a végérvényes élet világába támadott fel, amely nem illeszhető a biológiai és kémiai törvények kereteibe, ezért kívül áll a halál lehetőségén. Abban az örökkévalóságban történik, amit a szeretet ad. A Feltámadottal való találkozások ezért „jelenések”. Mert az, akivel még két nappal ezelőtt egy asztalnál ettek, még a legjobb barátai előtt is ismeretlen és, amikor felismerik, akkor is idegen marad Csak ahol a Feltámadott nyitja fel a szemeket, és ahol a szív kész a feliárulásra, ott ismerhető fel a halálraszánt világunk közepette a halált legyőző örök szeretet arculata, és ebben az új, a másik világ: az eljövendő világa. Ezért szinte lehetetlen az evangélisták számára, hogy a Feltámadottal való találkozást leírják... és látszólag ellentmondásokba bonyolódnak, amikor ezt külsőleg akarják ábrázolni. A valóságban mégis meglepően egybehangzó a kijelentéseik dialektikája: egyszerre beszélnek a Feltámadott megérintéséről és érinthetetlenségéről, felismeréséről és megismerhetetlenségéről, a Keresztrefeszített és Feltámadott teljes azonosságáról és teljes átváltozásáról. Jézus Krisztus ugyanaz, aki volt — és mégis egészen más. Joseph Ratzinger bíboros, az „Einführung in das Christentum" c. művéből HÜSVÉT A FÖLTAMADÁS ÜNNEPE! Az Ür húsvétja! Világosodjunk meg népek, mert a halálból az életre, a földről az égbe vitt át minket Istenünk, Krisztus. Az ő győzelmét énekeljük! — Tisztítsuk meg érzéseinket és meglátjuk a feltámadás fényében tündöklő Krisztust! Tisztán halljuk szavait: „örvendjetek!” — közben az 6 győzelmét énekeljük. — Gyertek, igyunk új italt... a Krisztus sírjából csörgedező halhatatlanság forrását, melyben megerősödünk! Ma minden fénnyel teljes: az egek, a föld és az alvilág, ünnepelje tehát minden teremtmény Krisztus feltámadását. Őbenne nyernek erőt. Tegnap még eltemetkeztem veled, Krisztus! Ma, a Feltámadottal ébredek. Tegnap meghaltam veled, ma dicsőíts meg, kérlek, országodban, üdvözítőnk! Damaszkuszi Szent János húsvéti kánonjából A TEOLÓGIA KŐVETKEZŐ SZAMAINAK TEMATIKÁJA: _ 3. sz. MIÉRT ÉLÜNK? (AZ EMBER CÉLJA). — 4. sz. DIAKÓNIA: SZOLGALÓ SZERETET, TESTVÉRI SZOLGALAT. — IDEVÁGÓ ÍRÁSOK BEJELENTÉSÉT MIELŐBB VARJUK. s2erk 2
