Teológia - Hittudományi Folyóirat 16. (1982)
1982 / 1. szám - TÁVLATOK - Weismayer, Josef: A lelkiség teológiája - Kezdetek és útirányok
1.2.4. Anton Rotzetter OFM Cap A „Lelkiség-szeminárium" (Seminar Spiritualität I)16 című gyűjteményes művének első kötetében Rotzetter a lelkiség leírásánál az Isten Pneumájából indul ki, aki a hivő embert formálja. A lelkiség jelenti „azt a keresztény egzisztenciát melyet Isten Leikétől nyert és abból kiindulva bontakoztatja ki az élet sokszínűségében”. A Pneumának az ember testszerinti egzisztenciájában történt testté válására utalva, a következő meghatározást adhatjuk: „A Lelket, mint Isten kívülről jövő ajándékát fogjuk fel, úgy, amint az a környező világunkban megvalósult és a Jézus Krisztusban vetett hitben testszerűen, konkréten megtapasztalható." 1.2.5. összefoglalás Ebben az áttekintésben a különböző hangsúlyozások és a nyelvi kifejezési formák közepette felfedezhető a lelkiségnek a közös jellemvonása: A spiritualitás: élet Krisztussal a Szentlélek- ben. Ez a meghatározás jól kifejezi, hogy a Szentlélek működése személyesen érint meg ben. nünket — valamint azt is, hogy általa betagolódunk az egyház közösségébe. Az egyetlen lelkiségnek kell kiáradnia úgy, hogy minden egyes emberben „megtestesüljön" az embertárshoz és a világhoz kapcsolódó sajátos helyzete szerint. Jegyzetek: 1. Wort und Wahrheit 1948. 881—897. Megtalálható még: Verbum Caro, Skizzen zur Theologie I. kötetében. Einsiedeln, 1960. 195—225. — 2. uo. 224. — 3. Priesterbildung und Priesterausbildung heute, in: Theologische Quartalschrift, 1975. 300—318. — 4. A „lelki" és a „lelkiség" fogalmának jelentéstörténetét megtaláljuk J. Sudbrackná\: Vom Geheimnis christlichei Spiritualität: Einheit und Vielfalt, Geist und Leben, 1966. 22—44., valamint „Spiritualität", Sacramentum Mundi IV. (1969) 674—691. old. A „theologia spirituális” fogalma először Chrysostomus Dobrosielski: Summarium asceticae et mystice theologiae ad mentem D. Bonaventurae, Krakau, 1955. művében olvasható, (vő. J. de Guibert: La plus ancienne „Théologie ascétique” in: Revue d'ascétique et de mystique 1937. 404—408.) — 5. A Szent- lélekről szóló bibliai tanítás néhány újabb műve: J. Kremer: Pfingsten — Erfahrung des Geistes. Stuttgart, 1974.; H. Schlier: Herkunft, Ankunft und Wirkungen des Heiligen Geistes im NT in: CI. Heitmann—H. Mühlen: Erfahrung und Theologie des Hl. Geistes, Hamburg— München, 1974. — 6. Az aszkézis fogalmának történeti áttekintéséhez alkalmas: Ascése, Ascétisme, Dictionnaire de Spiritualité I. 1937. 936—1010. — F. Wulf: Handbuch theol. Grundbegriffe I. 1962. Aszese (Aszetik) Sacramentum Mundi I. 1967. — 7. A misztika teológiájáról megjelent legújabb művek: J. Sudbrack: Komm in den Garten meiner Seele, Gütersloh, 1979. — Wege zur Gottesmystik, Einsiedeln, 1980. — 8. A „theologia ascetica” kifejezés először Chr. Dobrosielski: i. művében található. A „theologia mystica" kifejezést először Areopagita Dénes használta az Isten tapasztalati megismerésének a jelölésére. — 9. A jámborság fogalmáról lásd: X. Léon-Duiour: Vocabulaire de Théologie Biblique, Paris, 21970. 999—1001. — 10. A tökéletesség fogalmáról lásd: i. m. 971—974. — 11. A szent fogalmáról lásd: i. m. 1178—1185, — 12. Spiritus Creator. Skizzen zur Theologie, III. Einsiedeln. 1967. 247—263. — 13. Verbum Caro; Skizzen, I. 226—244. — 14. Geist und Leben 1966. 24—44. — 15. Zeitschrift f. kath. Theologie, 1970. 183—198. — 16. A. Rotzetter: Geist wird Leib, Zürich 1979. 19—39. (Sz. M.) A világiak lelki életének sajátos formát ad a házas és családi állapot, a nőtlenség vagy az özvegység, a betegség, valamint a hivatásbeli és társadalmi tevékenység. Szünet nélkül fejlesszék tehát azokat a nekik jutott tulajdonságokat és készségeket, amelyek a maguk állapotának felelnek meg, és állandóan hasznosítsák Szentlélektől kapott sajátos adományaikat. Az ilyen igazi lelki és apostoli életnek tökéletes példája a Boldogságos Szűz Mária, az apostolok királynője ... Nagy áhítattal tiszteljék őt valamennyien és ajánlják anyai gondviselésébe életüket és apostoli munkájukat. Határozat a Világi hívek apostolkodásáról 4. 24
