Teológia - Hittudományi Folyóirat 11. (1977)

1977 / 4. szám - TEOLÓGIAI-LELKIPÁSZTORI KÉRDÉSEK - Tomka Ferenc: Közös ima - közös elmélkedés

ebben), s gyakran már az első imádkozás alkalmával maguk is ugyanolyan mélyen és szabadon imádkoznak, mint a gyakorló régiek. (A szociálpszichológiában járatos olvasó gondoljon az „elvárások”, a „szociális tér”, a „referencia csoport", a „rezonancia” stb. fogalmaira, amelyeknek elemzése megmagyarázza számára a gyors megnyílás lezajlásának okát.)6

Amikor egy közösség önmaga kezdi el a közösségi imát, úgy két alapvető szabállyal kell tisztában lennie;

1. A közösségi ima feltétele — az imádság oldaláról —, hogy a közösség tagjai elmélyült egyéni imaéletet éljenek. A közös ima nem helyettesíti az egyéni csendes imádságot, hanem kiegészíti azt. Csak mély egyéni imaéletet élő tagokból álló közösség imája lesz valódi imádság. — Egy hitelesen imádkozó közösség imája elindíthatja ugyan az imában járatlan kívülállót az imádság útján, de a közösségi ima hatására megtérő, illetve imádkozni kezdő is valójában elsődlegesen a személyes istenkapcsolatra és egyéni imára kap indítást, s csak mintegy ennek következményeként a közösségi imára.

2. A közösségi imának —• a közösség szempontjából — másik fontos feltétele, hogy a közösség tagjaiban ne éljenek félelmek, gyanakvások, fenntartások egymás iránt. A bizalmatlanság ui. — mivel szinte lehetetlenné teszi a megnyílást, a teljes őszinteséget — gyökerében mérgezi meg a közösséget, s így lehetetlenné teszi a közös imát is. Ahol ezek a feltételek hiányoznak, ott kár kísérletezni a közös imával, — előbb a feltételeket kell megteremteni. — Hogy hogyan? — Ami az egymásban bízó, egymás előtti megnyílni képes közösséget illeti, vagy meg kell próbálni kialakítani az egyetértést, a bizalmat, tudatosítva a közös krisztusi célt, a Krisztusban való testvériséget, vagy — amennyiben ez nem megy — azokkal lehet elkezdeni a közös imát, akik szeretetben el tudják fogadni egymást, akik tudnak egyet akarni. — Például ha egy család három Krisztusban egyetértő tagja elkezd együtt imádkozni, akkor van reményünk arra, hogy egy bizonyos gyakorlat és elmélyülés után a család többi tagjaival is lesz módjuk megismertetni ezt az imamódot. De ha a többi családtagokkal együtt kezdik a közös imát olyan esetben, amikor még nem él köztük a bizalom és a keresztény egyetértés, akkor ez az „ima” csak feszültségek forrásává válik számukra, s rövidesen abba fogják hagyni azt.

Ami az egyéni imaéletet illeti, a közös ima előtt először is meg kell tanulni egyénileg imádkozni, elmélkedni. —• E problémáról kicsit részletesebben kell szólnunk, mert úgy tűnik, hogy egyrészt itt-ott az egyéni imaélet elmélyítése nélkül próbálkoznak a közös imával, másrészt hitoktatóknak és szülőknek egyik leggyakoribb kérdése az: hogyan tanítsam meg a rámbízott 10 éven felüli gyermekeket-fiatalokat jól imádkozni, elcsendesülni Istenben.

A személyes imára-elmélkedésre tanítás három útja

A személyes imára, az elmélkedő elcsendesülésre tanításról több alapvető útmutatás jelent meg az utóbbi időben magyar nyelven is, ezért itt csupán három — a gyakorlatban talán legfontosabb — útra szeretnénk felhívni az imádkozni-elcsendesülni kívánók figyelmét.

1. Krisztus tanításában az imádság és az élet nem különálló dolgok, Ezért az elmélyült elmélkedés felé legegyenesebben a Krisztusban, illetve a szeretetben elmélyülő élet vezet. —• „Aki szeretetben él, Istenben él, és Isten őbenne” (1Jn 4,16); „Amit egynek tettetek legkisebb testvéreim közül, azt velem tettétek” (Mt 25,40) — mondja Jézus. — Azok a szülők, azok a hitoktatók, akik nevelésük központi céljává teszik, hogy a Jézus szerinti életre neveljenek, — akik nem sajnálják estéről estére vagy hittanóráról hittanórára kiértékelni a rájuk bízottakkal azt, hogy hogyan sikerült megvalósítaniuk egy-egy konkrét vonatkozásban az elmúlt időben Jézus szeretetparancsát (Jézus iránti szeretetből), azok rövidesen az imában és a Jézussal való személyes kapcsolatban való komoly elmélyülést fedezhetik fel neveltjeiknél.8

2. Magát a személyes, saját szavakkal való imádságot mindenekelőtt a rendszeres esti (és reggeli) imádkozás során lehet megszokni, elsajátítani. A napnak reggeli — saját szavakkal való — felajánlására, majd az esti hálaadásra és bocsánatkérésre a szülők már a legkisebb korban (3-—4 éves korban) elkezdhetik nevelni kisgyermeküket. Ezen imák életkornak megfelelő alakításában a szülőknek, illetve a lelkivezetőnek kell a növekvő gyermek segítségére lennie. —• Ha tehát valakinél a rendszeres esti ima, hálaadás és lelkiismeret- vizsgálat hiányzik, úgy mindenekelőtt erre kell őt megtanítani ... (Az első és második ponttal kapcsolatban minden nevelőnek, hitoktatónak és gyermekgyóntatónak meg kell kérdeznie magától, vajon elég gondot fordít-e a legfontosabbra, a gyermek személyes istenkapcsolatának, imaéletének fejlesztésére?)

3. Az elmélkedő elcsendesülésre vezetésnek van egy egyre inkább a figyelem központjába kerülő útja, amelyen járva viszonylag könnyen megismerhetik az elmélkedést a legkülönbözőbb korosztályok és embertípusok.0 A legújabb pedagógiai irodalom felhívja a szülők,

243