Szolgálat 30. (1976)
Tanulmányok - Kereszty Rókus: Isten szegényei (Szegénység a Szentírásban)
katasztrófáknál nem is lehetséges, a gondos felkészülés mégis nagy mértékben csökkentheti a különben bekövetkező károkat. Ha a szervezet ezt a munkavonalat továbbra is tudja folytatni és fejlesztem, akkor a Cor Unum Pápaii Tanácsában együtt dolgozók, segítők és segítettek egyaránt megtalálják a segítő szeretet korszerű formáját. Kereszty Rókus ISTEN SZEGÉNYEI Szegénység a Szentírásban I. Ószövetség. Az ószövetségi kinyilatkoztatás kezdeti szakasza hangsúlyozza, hogy a földi javak bősége Isten ajándéka. A gazdagság, jólét, független haza birtoklása Isten gondviselő, megváltó működésének gyümölcse, az Istenhez tartozás jelképe. A gazdagság pozitív értékelése nemcsak azt jelzi, hogy a kinyilatkoztatás még kezdeti, tökéletlen fokon van; ez a kezdeti fok időt álló igazságokat is tartalmaz. Az anyagi javak önmagukban véve jók, mivel Isten teremtő és megváltó szeretetéből származnak. Ezért birtoklások Isten iránti szeretetre és hálára hív. Ezzel szemben a szegénység nem lehet érték önmagában. Izrael Istene gazdagság, életteljesség. Ez a nagylelkű ajándékozó nem talál örömet a szegények nyomorúságában. A szegénységet, mint célt nem akarhatja. Mégis már az üdvösségtörténet kezdetén Isten olyan gyökeres, teljes bizalmat kíván önmaga iránt, hogy hívására Ábrahámnak nemcsak minden gazdagságát, hanem biztonságát, sőt fia életét is Isten kezébe kell letennie. Elhagyja ősei földjét, rokonait; mindazt ami számára meghitt, ismerős, biztonságot nyújtó környezet volt. Isten puszta ígéretére és nem fogható javakra kell egész jövőjét építenie. Végül fiáról, az isteni ígéretek örököséről való lemondását is megkívánja Isten. Ábrahám hite azonban már evilági javakkal is jutalmat nyer: eljut a tej jel-mézzel folyó ígéret Földjére. Ez a Föld válik számára és a belőle sarjadó nép számára Isten hűségének fogható bizonyítékává. Az Egyiptomból való szabadulás Ábrahám élményéhez hasonló iskolán vezeti keresztül az egész zsidó népet. A rabszolgasorssal együtt el kell hagyniuk állandó otthonukat, a szűkös, de biztos megélhetést is. Isten szavára az egész nép egészen szegénnyé válik: vállalja a Vörös-tengerben és a pusztában való halál kockázatát. A pusztában fellázadnak, és visszakívánkoznak a biztonságot nyújtó rabság földjére. Ezért az egész lázadó nemzedéknek ki kell halnia. Új nemzedék nő fel a pusztában, amely megtanulja, hogy napról 23
