Dobos Károly Dániel - Fodor György (szerk.): "Vízió és valóság". A Pázmány Péter Katolikus Egyetemen 2010. október 28-29-én "A dialógus sodrában…" címmel tartott zsidó-keresztény konferencia előadásai - Studia Theologica Budapestinensia 35. (2011)
1. Párhuzamos monológok vagy dialógus? A zsidó-keresztény párbeszéd lehetőségi feltételei - Nagypál Szabolcs: A zsidó-keresztény párbeszéd a vallásközi közvetítés (mediáció) szemszögéből
ben az a cél, hogy minden egyes résztvevő közösség elmélyüljön a saját hagyományában, ugyanakkor egyre jobban fölfedezze és minél teljesebben megértse az igazság mélységét és árnyalatait. A zsidó-keresztény párbeszéd tehát egyszerre kell, hogy szolgálja a zsidók és a keresztények már fönnálló közösségének elmélyítését, illetve Isten és az isteni kinyilatkoztatás (kijelentés) mind mélyebb megértését. 3. A kihatására tekintettel a párbeszéd háromféle lehet. A saját hagyomány tekintetében a résztvevő felek tulajdon nézetrendszerének jobb megismerését, elmélyítését és finomítását mozdítja elő és segíti. A párbeszéd s az igazság vonatkozásában dúsítja a párbeszéd szövetét a világban, tisztázza a felek kapcsolatát egymással, ugyanakkor szorosabbra fonja az érintett hagyományok kapcsolatát az igazsággal.14 Végül, a másik közösség irányában a párbeszéd a résztvevő másik fél hagyományának alaposabb megismerését, illetve annak gazdagodását irányozza és mozdítja elő.15 4. A tárgyára tekintettel beszélhetünk az élet, tevékenység, gondolkodás és lelkiség párbeszédéről.16 Az élet párbeszéde a békés, zökkenő- mentes és gyümölcsöző együttélés különböző módozatait hivatott biztosítani.17 A tevékenység párbeszéde a szükséget szenvedő emberiség nehézségein kíván közösen enyhíteni. A gondolkodás párbeszéde az egyes hagyományok szellemi s lelki kincseit hozza elő és gazdagítja, amellett, hogy a közös vonásokat is igyekszik elmélyíteni.18 Végül, a 14 Teresa Osório GONÇALVES említi a párbeszédes hozzáállás kiépítését és elterjesztését mint célt: GONÇALVES Teresa Osório, ’Interreligious Encounter: Dialogue and the Search for Unity’, Bulletin /Pro Dialogo/ (1997/3) 390. 15 Francis ARINZE a harmadik célon belül a vallási türelmetlenség elleni küzdelmet és a félreértések fokozatos kiirtását emeli ki: ARINZE Francis, ’The Place of Dialogue in the Church’s Mission: Reflection on “Redemptoris Missio: De Perenni Vi Mandati Missionalis” (RM, 1990)’, Bulletin /Pro Dialogo/ (1991/1) 23. 16 A párbeszéd hármas folosztásának legtisztább megfogalmazása az alábbi megnyilatkozásban található: II. JÁNOS PÁL (WOJTYtA Karol), Redemptoris Missio (RM) kezdetű körlevél a minden időre érvényes missziós megbízatásról (1990) (ford. KISS László) 10. A cikk elérhető: http://uj.katolikus.hu/konyvtar.php?h=87. (A kutatás ideje: 2011. november 22.) 17 Kevin MCDONALD az élet és a tevékenység párbeszédének szoros összetartozását emeli ki: MCDONALD Kevin, ’Dialogue and Proclamation: A Comment from an Ecumenical Perspective’, Bulletin /Pro Dialogo/ (1993/2) 128-129. 18 Az 1991-ben kiadott Párbeszéd és hithirdetés című hivatalos megnyilatkozás a gondolkodás párbeszédét szakmai elmélyedésnek nevezi: PONTIFICAL COUNCIL FOR INTERRELIGIOUS Dialogue (PCIRD), Dialogue and Proclamation: Reflection and Orientations on Interreligious Dialogue and the Proclamation of the Gospel of Jesus Christ (Róma, 1991) 10. A cikk elérhető: http://www.vatican.va/roman_curia/ pontifical_councils/interelg/documents/rc_pc_interelg_doc_19051991_dialogue- and-proclamatio_en.html. (A kutatás ideje: 2011. november 15.) 39
