Dobos Károly Dániel - Fodor György (szerk.): "Vízió és valóság". A Pázmány Péter Katolikus Egyetemen 2010. október 28-29-én "A dialógus sodrában…" címmel tartott zsidó-keresztény konferencia előadásai - Studia Theologica Budapestinensia 35. (2011)

4. Utak a végtelen felé … A zsidó-keresztény párbeszéd a modern teológia fényében - Raj Ferenc: "Dabru Emet" ("Beszéljetek igazat")! - Amerikai zsidó teológusok gondolatai a kereszténységről

zőkönyvében foglaltak írásba. A nyilatkozat lényege a következőképpen hangzik:

„A hit, a vallási törvény, a tantételek és a szertartások tekintetében a zsidóság a kezdetektől fogva egy kizárólag saját feladatai, ideáljai és nézetei által irányított közösség. Isten iránti szeretetünk és elkötelezettségünk személyes jellegű, és egy olyan bizalmas kapcsolatról tanúskodik, amelyről azokkal, akiknek Istenhez fűződő viszonyát eltérő történelmi események és körülmények formálták, nem szabad vitába bocsátkozni. Semmiféle eszmecsere ^dialógus) nem fogja ezeket az érzéseket erősíteni vagy szentesíteni”.

Majd pedig így folytatta: „Ezért mi ellenzünk minden olyan nyilvános vitázást, párbeszédet vagy szimpóziumot, amely hitünk elvi (világnézeti), dogmatikai illetve rituális vonatkozásait egy másik vallásközösség „hasonló” szempontjaival igyekszik egybevetni. Sajátos módon hiszünk Teremtőnkben és bízzuk magunkat Oreá, és hitünket nem fogjuk sem kétségbe vonni, sem igazolni, sem boncolgatni vagy racionalizálni ilyen „bizalmas” tárgyú dialógusokban, amelyek Izráel Istenéhez fűződő személyes kötelékünknek adnak kifejezést. Feltételezzük, hogy más vallásközösségek tagjai hasonlóan fognak érezni hitvallásukkal kapcsolatban”.

Az ortodox rabbik nagy többsége az egész világon még ma is egyetértene Soloveitchik rabbi álláspontjával, amely a zsidó-keresztény találkozást a társadalmi kérdésekben való együttműködésre korlátozta, s nem adott helyet teológiai vitáknak. Soloveitchik rabbi mellett foglal állást David Berger professzor a Dabru Emetre adott hivatalos válaszában. Ebben a Union of Orthodox Jewish Congregations of America, az Amerikai Ortodox Zsidó Kongregációk Egyesületéhez címzett dokumentumban Berger, bár „csodálatra méltónak” nevezi a Dabru Emetet, az Amerikai Ortodox közösséget elhatárolja attól.

Mindezen ellenvetések ellenére én, Raj Ferenc, régóta hiszek egy olyan dialógus lehetőségében, illetve szükségességében, amelyet a Dabru Emet és hasonló nyilatkozatok elősegíthetnek és erősíthetnek. Az USA-ban, Magyarországon és Izrael Államában számos, laikusokkal folytatott beszélgetésem során újra és újra megfogalmazódott, hogy a vallásközi párbeszéd nem csupán fontos intellektuális gyakorlat, hanem, mint többen is hangsúlyozták, „létszükségletté vált”.

397