Dobos Károly Dániel - Fodor György (szerk.): "Vízió és valóság". A Pázmány Péter Katolikus Egyetemen 2010. október 28-29-én "A dialógus sodrában…" címmel tartott zsidó-keresztény konferencia előadásai - Studia Theologica Budapestinensia 35. (2011)
3. Párbeszéd vagy perbeszéd? Zsidók és keresztények a történelem forgatagában a rabbinikus kortól a holokausztig - Fabiny Tamás: A kisziszegett és kitaszított - Antijudaista és antiszemita megnyilvánulások Júdás Iskárótessel kapcsolatban
alighanem Júdást és a zsidóságot kívánja egy karikatúraszerúen eltorzított zsidó-kép alapján összemosni.49 Arra is van példa, hogy Júdást úgy festik meg, mint aki háta mögött - mint egy tolvaj - egy halat rejteget, ráadásul az asztal túlsó (!) oldalán ülő tanítványokkal ellentétben neki nincsen nimbusza.50 Az utolsó vacsora asztaláról halat elcsenő tanítvány alakja egy 12. századi festményen is felbukkan.51 Júdásnak olykor az emberarcú tanítványok mellett farkas-arca van52, nyilván arra történő utalásként, hogy a farkas befurakodott a bárányok közé.53 Teológiailag legalább ennyire izgalmasak azonban azok a festmények, amelyeken a Mesterét eláruló Júdás nem glóriát, hanem zsidó fejfedőt visel!54 Egy középkori biblia-illusztráción - amely Júdást Kain antitipusaként ábrázolja - a mesterét megcsókoló tanítvány fején zsidó kalap, baljában lándzsa látható!55 Mindez azt sugallja, hogy a zsidó Júdás volt Jézus gyilkosa. Klaus Wengst szomorúan állapítja meg, hogy ez a szemlélet még a holokauszt után is meg49 „Red stringy hair, gigantic hooked nose, huge blearly eye, and an unsightly open mouth, loudly trumpet the artist’s intention; red hair and caricatured Jewish features join again to vilify Judas and the Jews.” MELLINKOFF, R., ’Judas’s Red Hair’, 42. 50 Ld. Westerhoff-SEBALD, I., Der moralisierte Judas, 7. ábra. 51 (Ickleton, Cambridge shire). 52 FENSKE W., Brauchte Gott den Verräter?, 96. 53 Mt 10,16; ApCsel 20,29. 54 FENSKE W., Brauchte Gott den Verräter?, 97. 55 Ld. WESTERHOFF-SEBALD, I., Der moralisierte Judas, 38. ábra. 368
