Dobos Károly Dániel - Fodor György (szerk.): "Vízió és valóság". A Pázmány Péter Katolikus Egyetemen 2010. október 28-29-én "A dialógus sodrában…" címmel tartott zsidó-keresztény konferencia előadásai - Studia Theologica Budapestinensia 35. (2011)

3. Párbeszéd vagy perbeszéd? Zsidók és keresztények a történelem forgatagában a rabbinikus kortól a holokausztig - Somos Róbert: Órigenész a zsidókról

dinamikája ... tartósabb negatív hatást gyakorolt, mint az Aranyszájú [János] meggondolatlan szitkozódásai. Origenész egy olyan oikonomia főépítésze, amelyben a zsidó létnek minden aspektusa, - bibliai és posztbibliai - világos értelmet nyer. A zsidók e keresztény vízió révén érthetőbbek lettek, mint amennyire saját magukat megérteni remélhették. Azok a tudósok, akik e megértés győzelmét ünnepük, elkenik ennek vészjósló jellegét, elmulasztva megjegyezni, hogy mindez az egyházat egy fájdalmas önkritikával szembesíd.2

Nem szeretnék leragadni az „antijudaizmus” és „antiszemitizmus” kifejezések értelmezésénél, mert erre egy egész konferencia sem biztos, hogy elég lenne. A fő probléma természetesen e szavak definíciójával kapcsolatban szokott fölmerülni. Kulcskérdésnek tartom a meghatározás kérdését, mert ha találnánk egy elfogadhatót, sok légvár magától összeomolna.3

Nem kívánok ugyanakkor egy átfogó beszámolót sem nyújtani arról a kérdésről, milyen szinten mélyedt el Origenész a bibliai szöveg- kritika és exegézis kutatásának kérdéseiben, hogyan ismerte és alkalmazta a zsidó értelmezői tradíció különböző elemeit, hogyan folytatott le tényleg intellektuális vitákat ezeken a területeken zsidó4 és nem zsidó5 személyekkel, hogyan nem írt apologetikai művet a zsidók ellen, hogyan fordult felvilágosításért zsidó személyekhez bizonyos interpretációs kérdések fölmerülésekor.6

2 J.S. O’LEARY, ‘The Recuperation of Judaism’, in G. DÓRIVAL - A. Le BOULLUEC (eds.), Origeniana Sexta. Origen and the Bible (Leuven, Peeters 1995) 373. Origenész és Aranyszájú János szembeállítása egy más szempontból: N.R.M. DE LANGE: ‘Igencsak tanulságos szembeállítani Origenész szelíd okosságát Khrüszosztomosz pokoltüzével és villámával.’ Origen and the Jews (Cambridge, Cambrige University Press, 1976) 87.

3 Jellemzőnek tartom, hogy a szakirodalomban vagy nem határozzák meg az „antiszemitizmus” fogalmát, vagy jelzik, hogy problematikus ókori kontextusban, de nem tudnak helyette jobbat, s e jobb híján használják. Előbbire példa: KOPECZKY Rita, ’A görög antiszemita irodalom egyiptomi vonulatához’ Antik Tanulmányok XLIX (2005) 173-196. Utóbbira példa: Jerry L. DANIEL, 'Anti-Semitism in the Hellenistic-Roman Period’ Journal of Biblical Literature Vol. 98. (1979) 1. 45-65. Magam a kifejezést hibás anakronizmusnak tartom és javaslom a ‘zsidóellenes’ terminus használatát, a ‘keresztényellenes’, ‘egyházellenes’ stb. analógiájára.

4 ORIGENÉSZ: Kelszosz ellen (Ford. Somos Róbert, Budapest, Kairosz Kiadó, 2008) (a továbbiakban Cels.) I, 45, I, 55-56.

5 Eprit. Afric.

6 Például a zsidó tanokban jártas Huillus illetve Iullosz pátriárkához. Lásd erről De LANGE, Origen and the Jews, 23. Továbbá: Cels. II, 31, Eprit. Afric. 6, HomGen. II, 2, SelEzech V, 10, Prine. IV, 3, 14, I, 3, 4.

266