Dobos Károly Dániel - Fodor György (szerk.): "Vízió és valóság". A Pázmány Péter Katolikus Egyetemen 2010. október 28-29-én "A dialógus sodrában…" címmel tartott zsidó-keresztény konferencia előadásai - Studia Theologica Budapestinensia 35. (2011)

3. Párbeszéd vagy perbeszéd? Zsidók és keresztények a történelem forgatagában a rabbinikus kortól a holokausztig - Geréby György: Programszerű filo-judaizmus a Jakab-ősevangéliumban (Protevangelium Jacobi)

beli teológiai irányzatok ellen foglal állást, amelyek tagadták a gyerekszülés fontosságát. Ilyenek a valentiniánusok, Markion, a Borboriták Epiphániosznál - vagy akár Plótinosz is, aki szégyell- te a születésnapját, illetve az Egyiptomiak evangéliuma Alexandriai Kelemen szerint. Szalomé(!) kérdésére ebben az iratban Jézus azt válaszolja, hogy addig lesz halál, „amíg az asszonyok szülnek”.34 Egy másik helyen ismét születés és halál összefüggéséről beszél: „Azért jöttem, hogy feloldjam a nőnemű dolgait. A nőnemű vágyat jelent, és a nőnemű dolgai a keletkezés és a pusztulás.”35 Egy másik korabeli szerző, Római Kelemen pedig arról beszél, hogy a halál csak akkor szűnik meg, ha magának a születésnek és a halálnak a ciklusa szakad meg. Ez azt kell, hogy jelentse, hogy megszűnik a nemek közötti különbség: „Amikor megkérdezte valaki, mikor jön el az Ország, az Úr ezt válaszolta: amikor a kettő egy lesz, és a külső, mint a belső, amikor a hím a nőstényen túl lesz, sem nem hím, sem nem nőstény, hanem a kettő egy.”36

15. Izráel „tizenkéttörzse” (sic!) (c. 1,1; 6,3). A probléma nyilvánvalóan az, hogy a Második Szentély korában már nem lehet a „tizenkét törzsről” jelen időben beszélni. Ez a furcsán történetieden elem más hasonló „irodalmi zsidóságú,” azaz nem zsidó szerző által írott, de zsidókkal rokonszenvező szövegben is előfordul a korban, mint például az Ariszteász-levélben.37

16. Dávid „törzse”. Mária a Protevangelium szerint „Dávid törzséből” származik (c. 10, 1), ami már azért is érthetetlen hiba, mert az Újszövetség ezt következetesen elkerüli (ott csakis „Dávid házáról” Lk 1,27, illetve „Dávid fiáról” van szó).

17. „Kétszeres áldozat” (c. 1,3). Joakim bőkezű áldozatával kapcsolatban egy különös halakhikus probléma merül fel. Kiv 30,13 szerint „a siklusnak a fele az áldozat az Úrnak”, amihez 30,15 azonnal hozzá is teszi, hogy tilos többet adni: „A gazdag ne adjon többet, és a szegény ne adjon kevesebbet fél siklusnál, amikor megadják az áldozatot az Úrnak engesztelésül a ti lelkete- kért.” Ezt a parancsot MTörv 12,32-vel összefüggésben szokás értelmezni: „Mindazt, a mit én parancsolok néktek, megtartsátok, és a szerint cselekedjetek: semmit ne tégy ahhoz, és el se

34 Clemens Alexandrinus, Exc. ex Theod. 4, 67, 2.; Strom. 3.6.45.3.

35 Clemens Alexandrinus, Strom 3.9.63.2.

36 Clemens Romanus, Ep 2 ad Cor 12, 2.

37 Ariszteász-levél, 47-50.

257