Dobos Károly Dániel - Fodor György (szerk.): "Vízió és valóság". A Pázmány Péter Katolikus Egyetemen 2010. október 28-29-én "A dialógus sodrában…" címmel tartott zsidó-keresztény konferencia előadásai - Studia Theologica Budapestinensia 35. (2011)

3. Párbeszéd vagy perbeszéd? Zsidók és keresztények a történelem forgatagában a rabbinikus kortól a holokausztig - Dobos Károly Dániel: Paradigmaváltás a késő ókori zsidó-keresztény interakciók történeti vizsgálatában

(Hebrew University),5 vagy a fiatalabb nemzedékből Anette Yoshiko Reed (University of Pennsylvania),6 Daniel Stöckl Ben Ezra (CNRS, Aix-en-Provence)7 és még sorolhatnánk. A fenti kutatók írásai számos ponton rést ütöttek a korábban bizonyosnak tekintett értelmezési keret falába, s elkezdték egy új, a részletekhez jobban igazodó séma kidolgozását.

Lássuk miben is áll ez az új nézőpont! Az új elképzelés a zsidó és keresztény közösségek születését a Szentély pusztulása és Jézus fellépése - mint két kellően radikális változás - által jellemzett válságszituációba helyezi. Az ideológiai válság egyfajta versenyszituációt eredményezett, melynek alapkérdései a következők voltak: ki tekinthető az eddig hagyomány legitim örökösének, illetőleg ki képes életképes alternatívát felmutatni a jelenlegi megváltozott körülmények között? Ez a versenyszituáció - az új elképzelés szerint — nem szűnik meg a 2. században, hanem még hosszú évszázadokig fennmarad, sőt a 4. század után, a kereszténység államvallássá válásával párhuzamosan, érezhetően erősödik is.

A két későbbi ortodox centrum, a rabbinikus judaizmus, illetőleg a formálódó keresztény ortodoxia e versenyszituáció során - részben egymás ellenében - definiálja önmagát. Ez a polémikus folyamat azonban nem ugyanolyan módon van jelen a két közösség szövegeiben: a keresztények nyíltan felvállalják a konfrontációt (ez az Adversus Ju- daeos-tradíció keletkezésének oka), míg a zsidó csoportok - egyre inkább kisebbségi pozícióba kényszerítve - inkább csak implicite adnak hangot e polémiának.

Ugyanakkor a Második szentély korabeli realitás árnyaltabb megismerésének köszönhetően ma már azt is jobban látjuk, hogy mi a vi5 Például ’The Role of the Priesthood in the Jewish Community in Late Antiquity: A Christian Model?’, in CLUSE, Christoph - HAVERKAMP, Alfred - YUVAL, Israel Jacob (Hrsg.), Jüdische Gemeinden und ihr christlicher Kontext in kulturräumlich vergleichender Betrachtung (Hannover, Hahnsche Buchhandlung, 2003) 75-85. oldalain napvilágon látott cikkében.

6 Például "’Jewish Christianity” after the “Parting of the Ways”: Approaches to Historiograpy and Self-definition in the Pseudo-Clementines’, in BECKER, Adam - YOSHIKO Reed, Annette (eds.), The Ways that Never Parted - Jews and Christian in Late Antiquity and the Early Middle Ages (Tübingen, Mohr, 2003) 189-232. oldalain megjelent írásában.

7 Például ’Whose Fast is it? The Ember Day of September and Yom Kippur’, in BECKER, Adam - YOSHIKO Reed, Annette (eds.), The Ways that Never Parted - Jews and Christian in Late Antiquity and the Early Middle Ages (Tübingen, Mohr, 2003) 259-282. oldalain megjelent tanulmányában.

235