Puskás Attila (szerk.): A Szent Titok vonzásában. A hetvenéves Fila Béla köszöntése - Studia Theologica Budapestinensia 32. (2003)
Kránitz Mihály: Mária portréja Szent Pálnál és a Márk-evangéliumban
146 Kránitz Mihály csolódik a Mk 3,20-35-höz. Ha az evangéliumokat összehasonlítjuk, akkor láthatjuk, hogy Márk szövege egyedülálló. Mt 13,55: „Nem az ácsnak a fia? Nem Mária az anyja?” Mk 6,3: „Nem az ács ez, Mária fia?” Lk 4,22: „Hát nem József fia?” Jn 6,42: „Nem Jézus ez, Józsefnek a fia, akinek ismerjük apját, anyját?” Ami Márk szövegében figyelemre méltó, az nem az, hogy Jézus ács mesterséget űzött, hanem hogy itt Mária fiának nevezik, József említése nélkül! Ezt a tényt sokféleképpen értelmezték, egyesek összevetik az „asszonytól született” meghatározással, mely a Gál 4,4-re utal és megvető célzatot látnak benne, mások számára pedig azt jelenti, hogy ha ez a megszólítás ellentmond a zsidó genealógiai szokásoknak, ahol a fiút mindig az apával kapcsolatban említik, akkor ez azt jelenti, hogy nincs apja. így jelentheti azt is, hogy az apa ismeretlen, és Jézus illegitim gyermek. Ha erre a megnevezésre a Biblián kívüli irodalomban találunk is helyeket, magában a Bibliában nincsen rá példa. Néhány evangéliumi hely azonban felvetheti az illegitimitás gondolatát. Például József lehetséges gyanúja33 vagy a zsidók válasza: „nem házasságtörésből születtünk, egy atyánk van, az Isten”34. Itt a mi-n a hangsúly, amennyiben a zsidók saját származásukat ez Jézuséval állítják szembe. Ám Márk beszédmódja annyira kifinomult, hogy nem látható, hogy görög olvasói, akiknek a legelemibb zsidó szokásokat is megmagyarázza,35 vajon miképp értették ezt a részt. A másik felfogás Jézus szűzi foganását látja itt igazolva, bizonyítva az evangélium szerkesztőjének hitét Jézus szűzi foganásában. Az apát nem említi, mert nem volt emberi apa! Továbbá az is érdekes, hogy Márk sohasem beszél Józsefről, míg Máté és Lukács, akik ismerték a szűzi foganás hagyományát, minden nehézség nélkül említik őt.36 Ha azonban Márk ismerte a szűzi foganás titkát, Mária beillesztése azok csoportjába, akik elvetették Jézus küldetését, rendkívül lekicsinylő. Másrészről sem Máté, sem Lukács nem vélte összeegyeztethetőnek ezt a hagyományt a szűzi foganással. A Márk-evangélium szerkesztési szintjén a szűzi foganás még nem volt plauzibilis, ezért kétségkívül elég volt azt mondani, hogy Jézus Mária fia, mert József már hosszú ideje meghalt, míg a názáretiek jól ismerték Máriát, az ő anyját és a mindig jelenlévő „testvéreit és nővéreit”.37 Hivatalosan azonban Jézust mint József fiát ismerték, ahogy azt Máté, Lukács és János 33 Vö. Mt 1,18-19. 34 Jn 8,41. 35 Vö. Mk 7,1-4. 36 Vö. Mt 1,19; Lk 1,27. 37 Vö. FIORES, Maria, madre di Gesü, 62 (Maria nel clan familiare di Gesú).
