Erdő Péter (szerk.): Bűn és isteni irgalom mint a mai ember problémája - Studia Theologica Budapestinensia 30. (2002)
Gregorio Marius Furtuna: Il Peccato Nella Genesi, Concetto e Dinamica
3. Stnittura Gen 1-11 nella sua forma attuale è l'opera di due tradizioni: quel- la Jahwistà e quella Sacerdotale. La tradizione Sacerdotale4 (la più tardiva tra le due menzionati) è riconoscibile nei seguenti passaggi della Genesi: 1.1- 3,24 narrazione della creazione 5 genealogia da Adamo a Noé 6-9 (brani) narrazione dei diluvio e della nuova creazione genealogia di Noé (6,9-10) 10 (brani) genealogia, tavola dei popoli 11,10-26 genealogia da Sem ad Abramo La tradizione Jahwista si trova nei seguenti brani5: 2,4b-3,24 narrazione della creazione e dei peccato-castigo 4.1- 2 genealogia Adamo-Eva / Caino-Abele 4,3-16 narrazione di un delitto-castigo (Caino-Abele) 4.17- 26 genealogia Caino-Lamech / Adamo-Enos 6-8 (brani) narrazione di un delitto-castigo (il diluvio) 9.18- 19 genealogia di Noé 9,20-27 narrazione di un delitto-castigo (i figli di Noé) 10 (brani) genealogia, tavola dei popoli 11.1- 9 narrazione di un delitto-castigo (torre di Babele) Nella tradizione Sacerdotale - nonostante la sua predisposizione a pariare sulla natura umana imperfetta - non si paria dei peccati dell'essere umano. La tradizione présenta dei brani narrativi (ehe parlano sulla creazione o la ri-creazione divina) e genealogie Si osserva molto facilmente che per il terna scelto la tradizione Jahwista è molto coerente e offre materiale per lo studio dei terna. In più la tradizione Jahwista raggruppa queste alternanze genealogia / narrazione di un delitto-castigo in blocchi ampi di testo (2,4b-4,26; 9,18-11,9). Le narrazioni contengono ciascuna una storia di pecca- to/delitto seguite ciascuna immediatamente da un castigo da parte di Dio. Ciascun castigo a sua volta è seguito da una forma di manifesta- zione della misericordia divina. 4 G. Ravasi, "Genesi" in NDTB, op. cit., p. 567. 5 G. Ravasi, "Genesi" in NDTB, op. cit., p. 567. 71
