Krántiz Mihály: Órigenész élete és az Órigenész-kutatás - Studia Theologica Budapestinensia 14. (1995)
II. Órigenész forrásai - 4. Órigenész és a Szentírás
Arisztotelészt nem tartotta sokra, bár tanítását és szókincsének elemeit felhasználja.41 A sztoikusok etikáját elfogadta, de az általuk képviselt kozmológiát és teológiát materialistának jellemezte. A paltonizáló püthagoreusok közül sokat - mint például Numé- niosz - elfogadott. Órigenész számára az emberi és a görög gondolkodás csúcsa a kinyilatkoztatáson kívül Platón volt.42 Szüntelenül belőle táplálkozik, legalábbis középplatonista formájában. Platón iránti csodálata ellenére megőrzi függetlenségét és kritikai érzékét. Órigenész nem filozófus, amint ezt Thaumatourgosz Gergely bemutatja.43 Jól ismeri a filozófiát, de teológusként alkalmazza, meggyőződve arról, hogy joga van a filiszteusok földjén kutat ásni.44 Egyedül a retorika nem talált tetszésre a szemében és ez különbözteti meg Tertullianustól, és a latin atyáktól. A stílussal kevésbé törődik, egyedül a gondolat számít. Stílusát azonban ne tartsuk értéktelennek pusztán azért, mert önmagáért soha nem kereste.45 Órigenész az első nagy spekulatív teológus, aki két évszázaddal Szent Ágoston és tíz évszázaddal Szent Tamás előtt megalkotta a keresztény filozófiát alapos bölcseleti képzés segítségével.46 Órigenész nem filozófus, sem céljában, sem rendszerében.47 Bár sokkal jobban hangsúlyozza műveiben a filozófiai, spekulatív és fogalmi elemet bármelyik más egyházatyánál, és bár nála ez az elem az ő neoplatonikus környezetéből származik, de ennek ellenére Óri- genészt nem lehet semmiképpen keresztény módon élő görög filozófusnak tartani. Órigenész szintézise olyan teológia, amely a hittel kezdődik és örömteli szemlélődésben teljesedik ki, és amelyben a filozófiai fogalmakon alapuló fogalmi vizsgálódás csak egy szűkebb folyamat része. A szándéka az, hogy necsak intellektuális látáshoz jussunk, hanem amennyire csak lehetséges ebben az életben, a teljes konkrét ember üdvözülésére és boldogságára.48 4. Órigenész és a Szentírás A Biblia tanulmányozásával Órigenész gondolkodásában és életében elérkeztünk művének a középpontjába. Azt lehet mondani, hogy az ő alapvető gondolata a Szentírás külső alakjában jelenlévő 37
