Krántiz Mihály: Órigenész élete és az Órigenész-kutatás - Studia Theologica Budapestinensia 14. (1995)

Bevezetés - I. Órigenész élete és személyisége - 2. A caesareai egyház szolgálatában

CROUZEL szerint Gergely nem sokkal Órigenész után érkezett, Caesareába, tehát 231-232 körül. NAUTIN és HARNACK időmeghatározása itt azonos. De - ahogy CROUZEL mondja - NAUTIN éles bírálata, amely nem mindig kerüli el a túlzott kritika csapdáit (critique aigue, qui n'évite pas toujours les pièges de l'hypercri tique),101 mégis felteszi a kérdést: „Miért helyezi Euszebiosz Gordianus idejére Theodórosz érkezését? Bizonyára azt gondolta, hogy a Maximinus üldözés alatt nem tudott jönni, ezért tolta ki Gordianus uralkodásáig."102

Nagy vita folyik Thaumatourgosz Gergely személye körül, akit Euszebiosz Theodórosz néven is említ és később megteszi Neo- caesarea püspökének.103 Nehezíti a helyzetet Órigenész levele egy Gergely nevű ifjúnak, aki Alexandriába ment tanulni.101

Thaumatourgosz Gergely életéről nagyon különbözőek a beszámolók. Inkább párhuzamokat találunk, mint egységes életrajzot. A források és az ezzel együttjáró kérdések együtt állnak a történész előtt.

NAUTIN egy helyett három személyről beszél.105 Órigenész egy fiatal palesztinainak írt, aki tanulmányai végeztével hazatért Ale- xandriából. Euszebiosz őt - minden bizonyíték nélkül - azonosítja Gergellyel, Neocaesarea eljövendő püspökével pusztán nevük hasonlósága alapján. A Búcsúbeszédet pedig - folytatódik a következtetés - Euszebiosz Theodórosz neve alatt találta. Mivel a tanítási ciklus leírása megegyezett az előbbi levélben találhatókkal, Euszebiosz itt is feltételezte, hogy a két ifjú ugyanaz a személy, mert a Búcsúbeszéd Theodórosza a Gergely nevet is viselte,106 akit szintén megfeleltet a neocaesareai Gergelynek.

H. CROUZEL nem osztja NAUTIN nézeteit, mivel feltételezi, hogy Pamphilosz és Euszebiosz tájékozottabbak voltak, mert a cae- sareai könyvtár anyaga ezt lehetővé tette számukra és így beszámolóik hitelt érdemelnek. NAUTIN három személyt alkotott: a Búcsúbeszéd szerzőjét, az Órigenész által írt levél címzettjét és Neocaesarea püspökét. „Entia non sunt multiplicanda sine necessitate" (a létezőket nem kell szükségtelenül megsokszorozni) - folytatódik a fejtegetés. CROUZEL továbbá kimutatja, hogy az azonosításnak nincs akadálya, ugyanis a Nüsszai Gergely által írt Thaumatourgosz Gergely élete (Vita) - amelyet NAUTIN figyelmen kívül hagy - jól mutatja, hogy hőse Órigenész tanítványa volt és a kapcsolatot a Búcsúbeszéd és az Órigenész által írt levél között.107

28