Fejér György: Az ember' kiformáltatása esmérő erejére nézve. Vagy is: a' közhasznu metaphysika (Pest, 1843) - M.840

272

Hegel' tudomány- szere is, valamint Spinozáé és Schellingé Pantheismusnak tartatott némellyeklol; légyen elég itt a’ Göttingai Tudósok’ Ítéletét erán- ta említeni: Ók gelehrte Anzeige 90. 91. darabjában, ő-dik Júniusra 1828-ban így irtanak :1 ,,Die Hegel- sehe Religionslehre will nicht Pantheismus, sondern Monotheismus heiszen; und allerdings ist jeder Pantheismus ein Monotheismus. Sie will sogar die allerchristlichste Philosophie seyn, durch die das wahre Christenthum zum erstenmahle als Wissenschaft verständlich geworden seyn. Aber Hegel selbst sagt, dass Jakob Böhme, und Franz von Baader mit seiner Religions-Philosophie in der Hauptsache übereinstimme ; er gehörte schon längst und noch immer zu den eifrigsten Anhängern der Philosophie des Schelling. Dem Schelling wird vorgeworfen , dass erden Verstand in einen schwärmerischen Anschaungmysticismus versenke, und jedem Schwärmer die Hand biete. Man darf jedoch fragen, ob nicht die Philosophie des Hegel eine neue Sophistik sey, in welcher die mystische Anschauungslehre im Grunde nur ungeformet wird durch Schlüsse , die von ei'schliechenen Vordersätzen ausgehen, und den Mysticismus nur umschleiern,, also ein dialektisches Blendwerk, in welchem an die Stelle der mystischen Anschauung eine Idee gesetzt wird, die im Gruu- de mit jener Anschauung einerlei ist. Da3 Resultat der Hegel’schen Philosophie ist absoluter Idealismus. Die Naturphilosophie ist mit der Schel- lmgischen einerlei. Welche Sätze: Das Daseyn ist die Einheit des Seyns und des Nichts in der Unmittelbarkeit dieser Bestimmungen. Alles Vernünftige ist wirklich , und alles wirkliche ist vernünftig ! Das Dunkle, in das die Hegel sehe Philosophie durch mächtige Umstempelung bekannter Wörter sich ein- hült, nimmt bei jedem ^Schritte dergestalt zu , dass die Köpfe der Anfänger , denen doch die Wissenschaft als Begriff einleuchtend gemacht werden soll, zu erst umnebelt werden müssen. Denn nachdem Hegel ohne Erklärung des Begriffs sogleich von Gott gesprochen hat; spricht er nun auch von der, (von ihm, selbst so genannten ) Idee, mit der das ganze System steht oder er fällt, auf eine solche Weise , als ob diese Bedeutung sich von selbst verstände, und als ob dieses Wort nicht in allen anderen Schulen , selbst bey Plato und Kant, andere