Tóth Ferentz: Keresztyén erköltstudomány (Pest, 1817)-682

minden hibától üresnek, és tsupa ártatlannak kellene lenni; ügy de annak a’ tapasztalás ellene» mond5 mert ha mi természettel tsupa jók vagyunk; hogy esik'hát meg, hogy miolta a' világ fenn áfl, tsak egyetlen egy emberben sints arra példa, hogy ártatlannak , és tsupa jónak maradt volna mind élete végéig? hogy eshetik a’ meg, ha tsupa jóknak szüle etetünk, hogy mi a’ magunk tudtával elkezdett életet nem jóságon kezdjük, hanem a’ romlottságból vagy a’ hibából megyünk a’ jóságra, (c) A’ Biblia ugyan tsu- pán az első emberről szóll úgy, mint ártatlanról; a’ többiről pedig azt mondja , hogy a hi asz- szonyi állattól születtetih, a' tiszta éppen nem lehet Job: 25: 4. 15: 14« 1. Mos. 8: 21.

Hogy az ember természettel tsupa roszsz volna, mint Flacius állította, ezt a’ vagy tsak azért sem lehet mondani, mivel így az ember természete magától az Istentől bűnössé volna teremtve, a’ mitől az okosság irtózik,—'és igy lévén a’ dolog , nem lehetne kivánni, hogy az ember johbuljon meg; mert a’ ki természettel al- kalmatlannná van a’ jóra téve, hogy lehetne a’ jóvá ? És igy

Ha az ember természettel se nem tsupa Jó, se nem tsupa Roszsz, a’ kérdésben lévő harmadik esetnek kell megállni, hogy t. i. az ember mi- nekelőtte a’ maga tudtával, és szabadságával élvén tselekszik, olly állapotban van, mely az er- költs törvényei némelly tekintetben megegyez, némellyben pedig meg nem egyez, —’s e’ szerént -azt lehet mondani , hogy az ember természete jó, de mind ezen jósága mellett is az ö természefé188 Keresztyén Közöns. Erhöhst, Viti. /?.

(c) Kant. Religion innerhalb der Grenicn der bios. « Vernunft Stuck I. $. 3. 4.— Seneca de dementia 1, 6. ; ad innocentiam peccando pervenimus.