Sztrecsko, J. Georgio: Theologia dogmatico moralis (Pestini, 1816)-634
de Deo eiusque attributisi 33 prius mente sua sibi repraesentare, et quaes mente probavit, efficere posse debuit; atqui iJ- lud est intellectus, hoc liberae voluntatis munus. E. Deus intellectu et libertate voluntatis praeditus esse debuit, et quia illa opera longe perfectissima sunt, intellectus eius et libertas voluntatis etiam perfectissima sint necesse est* 2, quia ex omnibus rebus nihil nobilius est spiritu; qui igitur ipsos spiritus creavit, merito ipse quoque spiritus credendus est. Adde, quod 3, talia a Deo creata sunt, quae a nulla a- lia , quam spiritus vi proficisci possunt. Sed idem spiritus divinus omni corpore destituitur , quia quidquid corporeum est, illud est dissolubile , mutabile, limitatumque figura spatio : quod a perfectissimo abesse debet. Quis enim limitasset eum , qui primus auctor est rerum omnium, quaesunt. Dicit hoc Servator. Ioh. 4; 24. Et ipsi sapientiores inter Ethnicos hunc habuere conceptum de Deo Fid. Docd. pars J.p. 231. Coroll. 1. Ergo Deus invisibilis. Tuse. Qncefi. /,• c. 27. et Seneca ipse in praefatione sua ad quaestiones physicas ait diserte : quid interest inter naturam Dei et nostram ? Nostri pars melior animus est, in illo nulla pars extra animum, totus ratio est. Vid. 1 T. FI. 16. Cap. I; 17. Coi. /; 1,5. Rom. I; 20. Atque adeo Moses Deum non vidit a facie ad faciem , proprie, nec nos in futura vita videbimus , sicut e /0.3; 2. oculis nempe corporeis, sed interior quaedam amicitia familiaritasque iam Deo his verbis designatur. Coroll. 2. Ergo nulla Dei forma diguraque cogitari fingique potest. Hinc etiam vetuit Deus lilium sui simulacrum fieri fingique. Vid. Exod♦ 2,0. et Es. 46; Sed tamen ipsi Scriptores V.T* C
